所以「毗斯迦」比較像山區／山嶺的名稱；「尼波山」是其中的一座山。摩西最後就是登上尼波山、站在毗斯迦山頂觀看迦南地。

我很喜歡這一段作為第三章後段的重點，特別可以濃縮成一句話

這兩個名字出現在這裡，是要說明：神所賜的產業不是抽象的，而是具體分給不同家族、不同區域。

申命記3:11的括號，是譯者標示的一段「歷史旁註」；摩西暫停敘事，用噩王巨大的床榻作為具體見證，凸顯敵人的強大，也更凸顯神所賜得勝的偉大。

那張留在拉巴的鐵床——昔日令人懼怕的巨人，如今成了神得勝的見證。

願主繼續使用光研團契每週二的查經，讓大家不只是讀懂經文，也在困難的經文中更深認識神的聖潔、公義與信實。

神沒有准許摩西過約旦河，只讓他登上毗斯迦山觀看應許之地。同時，神吩咐摩西預備、勉勵約書亞，使他剛強壯膽，因為約書亞將帶領百姓進入並承受那地。這表明即使摩西的人生使命有其界線，神的應許仍然會繼續向前。

願主繼續使用光研團契每週二的查經，讓大家不只是讀懂經文，也在困難的經文中更深認識神的聖潔、公義與信實。

這也正好和第二章前面「不可爭戰」的三次界線形成很漂亮的對照：有些地方神說不要打，有些地方神說可以得地；真正的信心不是好戰，而是分辨神的界線與時間。

它表明即使在得勝中，以色列仍必須順服神的界線。得勝不是任意擴張，而是在神所允許的範圍內領受祂的應許。