今天，神也深知每個教會的光景，「那眼目如火焰」的上帝之子會將那隱而未顯的罪顯明出來；那「腳像光明銅」的上帝之子將審判一切罪，而審判將從神的家開始。

我們都是神用泥土造的(創2:7)，重生得救的人卻變成了活石(彼前2:5)，但還須追求聖潔如白石，才能蒙主悅納(彼前1:15-16)。但願那一天，當我們站在白色大寶座前時，我們能拿到一顆主所給的白石，上面寫著你我的新名。禱告共勉～

神的百姓若不成為「獨居的民」（民23:9；彌7:14），很快就會被世界同化，一切世界觀、價值觀、人生觀和解決問題的方法都與世界毫無兩樣。如果我們容忍那些「巴蘭的教訓」和「尼哥拉的教訓」在教會流行，主耶穌會來親自管教我們（v.16）！

安提帕為他的信眾和整個世界禱告，直到他最終將靈魂交在上帝手裡為止，由此，他得以進入基督的國度，同眾天使在一起。安提帕的殉道時間是在公元92年，他得到了那榮耀的冠冕。

有關「第二次死的害」，我們還會繼續探討。我們應當把這個看作是對末世教會的警告與提醒。

因此，「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們」（太10:28），凡是只能「殺身體」的逼迫，總是使教會變得更強大；凡是「不能殺靈魂」的患難，必會讓我們變得更堅固！

第10節提到「你們必受患難十日」，值得關注的是「十」這個數，「十」在聖經裡是個完全的數目。如拉班十次改了雅各的工價（創31:7），埃及受了十次大災害（出7:13-11:8），神賜下十誡（出20:1-17），約伯受到朋友十次羞辱（伯19:2）。而「受患難十日」（v.10），極可能引自但以理的十天試驗（但以理書1:12-15），表明這「試煉」（v.10）是完全的，但與「第二次的死」（v.11）相比，時間是短暫的、程度是有限的。［明天待續］

第9節「患難」原文是單數，指逼迫所帶來的苦難。希臘文有兩個字表示「貧窮」，一般的「貧窮」（林後9:9）是指沒有多餘，而這裡的「貧窮」（v.9；林後8:2、9）卻是指一無所有。士每拿城的經濟繁榮，但市民強烈效忠羅馬、猶太勢力強大，信徒受到主流社會的排擠，可能因此貧窮到一無所有的地步。［明天待續～］

亞當、夏娃因犯罪而失去了生命（創2:17），被趕出伊甸園（創3:22-24），不管肉體如何努力，都不再有資格享用「生命樹的果子」（v.7）。但信徒的得勝並非倚靠「行為、勞碌、忍耐」（v.2），而是出於神所賜的真實的生命，所以「樂園」和「生命樹的果子」這兩樣恩典都能重新得著（22:2、14、19）。

主在責備之後，再度稱讚以弗所教會「還有一件可取的事」（v.6），免得我們矯枉過正、為了強調愛心而妥協真理。「彼此相愛的心」（約13:35）是門徒的標誌，但教會也是「真理的柱石和根基」（提前3:15）；我們不能因為爭辯真理而離棄「起初的愛心」（v.4），也不能為了標榜愛心而妥協真理。如果真理和愛心之間產生了矛盾，一定是出現了肉體的假冒，因為從神而來的愛是「不喜歡不義，只喜歡真理」（林前13:6）。