申命記第六章

——把神的話落實在心裡，也帶進生活與下一代

經文：申命記6:1–25

歡迎／敬拜／禱告

本章核心

申命記第五章重新宣告十誡。

到了第六章，摩西開始回答一個更深的問題：神的誡命，要怎樣從石版上的文字，進入人的心裡，成為每天真實的生活？

答案不是只有「遵守規條」。

摩西首先說：「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」（申6:4–5）

這是整章的中心。

神不是只要以色列人「做對事情」，更要他們從心裡愛祂。

而這份愛不是停留在敬拜聚會裡，也不是只有宗教性的感動。

神的話要進入家庭，進入日常生活：

1. 坐在家裡的時候談論；

2. 行在路上的時候談論；

3. 躺下的時候記念；

4. 起來的時候思想。

甚至還要傳給下一代。

然而，第六章也提出另一個很重要的警告：人在缺乏中容易呼求神，卻可能在豐盛中忘記神。

當以色列進入迦南，住進沒有建造的房屋，喝沒有挖掘的水井，享用沒有栽種的葡萄園時，摩西提醒他們：「那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。」（參6:12）

所以，第六章不只是教導「要愛神」。它更是在問：當生活越來越安定、越來越豐富的時候，我還會像在曠野中一樣需要神、記念神、愛神嗎？

真正的信仰，不只是困難時抓住神。也是在蒙福時仍然不忘記神。

一、一起走進經文現場

摩押平原上，百姓安靜地聽著。約旦河就在不遠的前方。

四十年的曠野生活快要結束了。

新的世代即將進入一個他們從未真正生活過的世界。

曠野裡，一切都很簡單。

每天早晨，嗎哪從天而降。

帳棚拆了又搭，搭了又拆。

水不夠時，他們呼求神。

敵人出現時，他們尋求神。

方向不明時，他們看雲柱與火柱。他們幾乎每天都被迫面對一件事：如果神不供應，我們就沒有辦法活下去。

可是進入迦南以後，一切將會不同。他們會有土地。有房屋。有水井。有葡萄園。有橄欖園。

孩子不再每天醒來看著漫天黃沙，而會在固定的村莊中長大。

牲畜有草場。

家庭有產業。

生活開始安定。

照理說，這應該是好事。

可是摩西似乎知道：曠野的危險是缺乏；迦南的危險卻可能是豐盛。

人在缺乏時會說：「主啊，幫助我。」但是，當冰箱裡有食物、銀行裡有存款、房子已經安定、工作也穩定時，人很容易慢慢覺得：「我好像不需要那麼依靠神了。」

所以摩西站在應許之地的門口，沒有先教他們怎樣耕種土地，也沒有先教他們怎樣治理城市。

他先說：「以色列啊，你要聽！」

先聽神。

先記得神。

先愛神。

因為真正最大的危機，不一定是失去土地。有時最大的危機，是得到了土地，卻失去了對神的愛。

於是摩西說出那句往後數千年一直被以色列人誦讀的話：「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」（6:4–5）

接著他告訴百姓：不要只把這些話留在會幕裡。

帶回家。

教給孩子。

坐著的時候說。

走路的時候說。

睡覺以前說。

早晨起來也說。

把神的話放進每天最普通的生活。

因為信仰若只存在於特別的時刻，很容易在平常的生活裡被遺忘。

然後摩西把眼光看向未來。

他彷彿已經看見：有一天，這群曾經住帳棚的人會住進漂亮的房屋。

曾經沒有水喝的人，會從現成的井中取水。

曾經沒有土地的人，會走進滿是葡萄和橄欖的田園。那時，真正的考驗才來到。

摩西說：「你要謹慎，免得你忘記耶和華。」

因為人最容易忘記神的時候，常常不是在最痛苦的日子，而是在一切都開始順利的時候。

第六章因此像是一位年老的父親，在新時代開始之前，拉著下一代的手說：孩子，當你有一天住得比我好、吃得比我豐盛、生活比曠野安定時，

請不要忘記：是誰把你帶到這裡。

二、聆聽神的話

1.「使你可以敬畏耶和華」——誡命不是重擔，而是引導生命走向祝福

申命記6:1–3

摩西說：「這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行。」（參6:1）

第五章宣告十誡之後，第六章立刻說明：這些誡命不是只留在西奈山上的歷史。它們要跟著百姓一起進入迦南。

摩西特別說，神賜下誡命，是要百姓：

「敬畏耶和華你的神」，

「謹守祂的一切律例誡命」，

使他們「可以享長久的日子」。（參6:2）

這提醒我們，聖經中的誡命不是神故意增加人的負擔。

神不是說：

「我要看看你們能不能遵守許多困難的規定。」

而是：

「我要教你們怎樣在我所賜的土地上，好好地活。」

就像父母教孩子不要把手伸進火裡，不是為了限制孩子的自由，而是為了保護他的生命。

神的話也如此。

有時我們會把順服神理解成一種限制：

「為什麼不能這樣？」

「為什麼一定要那樣？」

可是摩西提醒以色列：遵行神的話，是為了使你們「得享福」。（6:3）

所以順服神不是拿自由交換祝福。而是相信：創造生命的神，比我更知道什麼樣的道路真正帶來生命。

2.「以色列啊，你要聽」——信仰的第一步，不是說，而是聽

申命記6:4

這一節是整章，甚至也是整卷申命記最重要的經文之一：「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」（6:4）

「你要聽」在希伯來文中就是著名的 Shema（示瑪）。

它不只是「耳朵聽見聲音」。在聖經語境裡，「聽」常常包含：聽見、接受、相信、順服。

換句話說，摩西不是說：「以色列啊，聽我講一篇道。」而是說：「以色列啊，把你的生命重新放在神的話下面。」

信仰最基本的姿態，不是先發表自己的意見。而是先問：「神說了什麼？」

我們每天都在聽很多聲音。

別人的評價。

社會的價值。

新聞的聲音。

網路的聲音。

自己的焦慮。

自己的慾望。

自己的害怕。

而摩西在所有聲音中喊出：「以色列啊，你要聽！」意思是：在所有聲音之上，重新讓神的聲音成為最重要的聲音。

這也是今日信徒需要不斷學習的功課。真正的信仰，不是要求神來支持我的想法。而是讓我的想法重新被神的話調整。

3.「盡心、盡性、盡力愛耶和華」——神要的不是一部分，而是整個生命

申命記6:5

「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」（6:5）

這是非常重要的一句話。後來耶穌也引用這節經文，稱它為最大的誡命。（參太22:37–38）

有趣的是，摩西沒有先說：「你要害怕神。」也沒有先說：「你要完成宗教義務。」而是說：「你要愛耶和華你的神。」

信仰最深的核心，是愛的關係。

「盡心」是整個內在的心思、意志與情感。

「盡性」包含整個生命與存在。

「盡力」甚至有「極其、所有力量、所有資源」的意思。

也就是：不是把一小部分人生給神。而是讓神成為整個生命的中心。

我們有時會把人生分成很多抽屜：星期天是神的。星期一到星期五是工作的。家庭是我的。財務是我的。情緒是我的。時間也是我的。

但申命記6:5說：沒有一個角落不在愛神的範圍裡。愛神不只是唱詩時流淚。

愛神也包括：

我怎樣對待家人，

怎樣使用金錢，

怎樣面對工作，

怎樣說話，

怎樣安排時間，

怎樣對待沒有能力回報我的人。

所以愛神不是只有感覺。愛神是一種整個生命的方向。

4.「要殷勤教訓你的兒女」——信仰不是只自己持守，也要傳給下一代

申命記6:6–9

摩西接著說：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。」（參6:6–7）

這裡的次序非常重要。

先是：「記在心上。」

然後才是：「教訓你的兒女。」

換句話說，神的話要先進入父母的生命，才從父母的生命流向下一代。

真正有力量的信仰教育，不只是告訴孩子：「你應該讀聖經。」而是孩子看見：父母真的尊重神的話。

父母遇到困難時會禱告。

父母犯錯時願意道歉。

父母在金錢與關係上也願意按神的真理生活。

接著摩西說：「無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（參6:7）

非常美的一幅畫面。

信仰教育不是只有一週一次的宗教課。而是生活。

吃飯時。

開車時。

散步時。

遇到困難時。

看見美麗的天空時。

家裡有人生病時。

一件事情蒙神帶領時。都可以成為談論神的時刻。

摩西甚至說，要把神的話「繫在手上」、「戴在額上」，寫在「房屋的門框」和「城門上」。（參6:8–9）

意思不是把神的話變成裝飾。而是讓神的話不斷進入視線。

不要讓神只存在於會幕裡，要讓祂的話進入家門。

今天我們也可以問：在我們的家庭生活中，神的話究竟佔多少位置？

我們是否什麼都談——工作、孩子、學業、房子、投資、旅行——唯獨很少自然地談到神？

信仰若沒有進入家庭日常，很可能只剩下一種宗教活動。

5.「房屋非你所建造，水井非你所鑿成」——最需要警醒的時候，可能正是蒙福的時候

申命記6:10–12

這一段是第六章非常重要的轉折。

摩西說：當神領你們進入祂應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的土地，你們將得到：

「又大又美的城邑，非你所建造的」；

「裝滿各樣美物的房屋，非你所裝滿的」；

「鑿成的水井，非你所鑿成的」；

「葡萄園、橄欖園，非你所栽種的」。（參6:10–11）

這是一幅恩典極其豐富的畫面。

以色列將得到很多不是自己從零開始建造的東西。

然後摩西立刻說：「你吃了而且飽足，那時你要謹慎，免得你忘記耶和華。」（參6:11–12）

這句話值得慢慢思想。

不是：

「你受苦時要小心。」

而是：

「你吃飽的時候要小心。」

我們常常以為只有苦難會考驗信仰。其實成功也會。缺乏是一種試驗。豐盛也是。

人在缺乏中容易問：

「神在哪裡？」

人在豐盛中卻容易漸漸停止問：

「神在哪裡？」

我們甚至會慢慢把恩典解釋成自己的能力。

「是我努力得來的。」

「是我很會規劃。」

「是我有能力。」

「是我作了正確的選擇。」

摩西卻提醒：

看看你的房子。

看看你的井。

看看你的葡萄園。

很多東西其實不是你從零開始創造的。

你所站的位置，包含許多別人的付出，也包含神早已預備的恩典。

所以蒙福之後最重要的操練之一，就是：記得恩典的來源。

6.「不可隨從別神」——人心若不敬拜神，就會尋找別的東西敬拜

申命記6:13–15

摩西說：「你要敬畏耶和華你的神，事奉他，指著他的名起誓。不可隨從別神。」（參6:13–14）

以色列進入迦南以後，四周將充滿不同民族與不同偶像。偶像的誘惑並不只是「拜另一尊神像」。

更深的問題是：我要把最大的安全感、盼望與價值放在哪裡？

今日我們可能沒有迦南人的神像。可是人心仍然會製造偶像。

工作可以成為偶像。

金錢可以成為偶像。

孩子可以成為偶像。

名聲可以成為偶像。

人的肯定可以成為偶像。

甚至服事也可能成為偶像。

判斷一件事情是否成為偶像，可以問：

「如果失去它，我是否覺得自己整個人都沒有價值了？」

「我的平安最終建立在哪裡？」

「什麼東西比神更能決定我的情緒？」

摩西說：「不可隨從別神。」因為神不是接受我們生命中百分之十的敬拜。祂要我們的心單單歸向祂。

7.「不可試探耶和華」——信靠神，不等於要求神照我的方式證明祂自己

申命記6:16–19

摩西說：「你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。」（6:16）

瑪撒的故事記載在出埃及記17章。

當時百姓沒有水喝，就與摩西爭鬧，甚至問：「耶和華是在我們中間不是？」（參出17:7）

這不是單純地把需要告訴神。

而是把條件放在神面前：「如果祢現在照我的方式行動，我才相信祢與我們同在。」

這就是「試探神」。

信心卻相反。

信心可以向神呼求。

可以哭。

可以問。

可以不明白。

但是信心仍然說：「即使我現在沒有看見，我仍然相信祢是神。」

耶穌受試探時，也正是引用申命記6:16：「不可試探主你的神。」（參太4:7）

撒但要耶穌從殿頂跳下去，逼神用神蹟證明祂的保守。

耶穌拒絕。

因為真正的信心不需要操控神。

信心不是：「神啊，祢若愛我，就一定照我所要求的做。」

而是：「神啊，即使我不完全明白祢現在的作為，我仍然選擇信靠祢。」

8.「日後你的兒子問你」——下一代需要的不只是規則，更需要知道背後的故事

申命記6:20–25

摩西想像一個家庭場景。

有一天，孩子會問：「耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？」（參6:20）

這是一個非常好的問題。

孩子不是只問：

「要遵守哪些規定？」

而是在問：

「為什麼？」

摩西沒有叫父母回答：「因為神說了算，你照做就好。」他吩咐父母要講一個故事：「我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。」（參6:21）

然後再說：

神行神蹟。

神審判埃及。

神帶我們出來。

神領我們進入祂所應許的土地。

最後才說：因此神吩咐我們遵行這些律例。（參6:22–24）

這個次序非常重要：

先是恩典，後是誡命。

不是：「你遵守，我才救你。」

而是：「我已經救了你，所以你要在我的恩典中學習生活。」

這也是基督信仰很重要的結構。

我們不是靠好行為換取神的愛。而是因為先被愛、先被拯救，所以願意回應神。

因此，下一代最需要聽見的，不只是：

「你不可以這樣。」

「你一定要那樣。」

他們也需要知道：

我們為什麼相信神？

我們曾經怎樣經歷祂？

神怎樣帶領我們的家庭？

祂怎樣在困難中扶持？

我們為什麼今天仍然願意跟隨祂？

信仰如果只傳下規則，而沒有傳下救恩的故事，很容易成為沉重的宗教。

但當下一代知道：「我們曾經是奴僕，是神把我們帶出來。」

順服就不再只是規定。

而成為對恩典的回應。

三、第一個看見｜向後看

不要忘記：今天所站的位置，有許多不是自己建造的

「又大又美的城邑，非你所建造的……水井，非你所鑿成的……葡萄園、橄欖園，非你所栽種的。」（參6:10–11）

向後看，是第六章非常重要的屬靈操練。

以色列進入迦南後，很容易看著手中的土地說：「這是我的。」

可是摩西要他們回頭。

你們以前在哪裡？

埃及。

那時你們是誰？

奴僕。

是誰把你們帶出來？

耶和華。

你們怎麼走過紅海？

不是靠自己。

你們怎麼在曠野活四十年？

不是靠自己的農田。

所以，今天站在迦南，不可以把恩典解釋成自己的成就。

我們也是如此。

仔細回頭看自己的生命，會發現很多「不是我建造的」。

我們出生以前，就有人為我們付出。

我們讀書時，有人教導我們。

我們軟弱時，有人扶持。

我們信主以前，可能早已有許多人為我們禱告。

今日所擁有的能力、機會、關係與資源，也包含無數看不見的恩典。

所以，向後看不是為了否定自己的努力。而是使自己的努力重新站在恩典裡。

成熟的人會說：「我努力過，但我知道，不是一切都因為我。」

四、第二個看見｜向內看

我愛的是神，還是神所給我的東西？

「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」（6:5）這一節把我們帶到內心很深的地方。

我們很容易說：「我愛神。」

但第六章讓我們問：如果神給我的東西改變了，我仍然愛祂嗎？當禱告蒙應允，我愛神。如果沒有按照我的期待成就呢？

當生活順利，我感謝神。

如果環境不順呢？

當神給我房屋、井、葡萄園，我讚美祂。

如果有一天祂讓我經過曠野，我仍然信靠嗎？

有時我們以為自己愛神，其實真正愛的是「神給我想要的生活」。

申命記6:5卻把信仰帶回最核心：不是先問：「神給了我什麼？」而是：「即使撇開祂所給的，我是否仍然以祂自己為我生命最深的愛？」

這是一個需要一生學習的功課。

五、第三個看見｜向前看

下一代是否知道，我們為什麼相信？

「日後，你的兒子問你說……你就告訴你的兒子說：我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。」（參6:20–21）

摩西看得很遠。他不只關心站在面前這一代人的信仰。

他已經想到：「日後，你的兒子問你……」這是信仰傳承。

每一代都必須重新回答：

「我們為什麼相信神？」

孩子不能只靠父母的信仰活一輩子。下一代也不能永遠靠上一代的見證。

但是上一代可以做一件非常重要的事：把神的故事說給他們聽。不是只告訴下一代：「你要去教會。」

而是告訴他：「為什麼我們去教會。」不是只說：「你要禱告。」

而是讓他知道：「在我們家最困難的時候，我們曾經怎樣跪下禱告，神又怎樣扶持。」

不是只教他一套規則。而是把一個真實的救恩故事傳下去。

我們都可以問：

如果有一天下一代問：

「你為什麼相信耶穌？」

我可以說出什麼故事？

六、再向上看

神所要的，不只是我的行為，而是我的心

申命記第六章看起來充滿「要」：

要敬畏。

要遵行。

要聽。

要愛。

要教導。

要記念。

不可忘記。

不可拜別神。

不可試探神。

但如果只看這些命令，很容易把第六章讀成一張宗教責任清單。

然而，把整章放在一起，就會發現所有命令都有一個中心：

「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」

神不是只想要一群外表守規矩的人。祂要的是一群愛祂的人。因為沒有愛的順服，很快會變成重擔。沒有關係的誡命，很快會變成宗教。沒有恩典記憶的律法，很快會讓人驕傲或灰心。

所以向上看的時候，我們會重新發現：神不是先問我今天完成多少宗教責任。

祂更深地問：「你的心在哪裡？」

愛神不是一天完成的功課。它是在每天一次又一次的選擇中形成。

早晨起來，我記得祂。

走在路上，我思想祂。

面對選擇時，我尊重祂。

蒙福時，我不忘記祂。

困難時，我不試探祂。

教導下一代時，我講述祂。

到最後，整個生命慢慢成為一句話：「主啊，我願意愛祢。」

七、一起想一想

1. 向後看：

回想你生命中目前所擁有的「房屋、水井、葡萄園」，有哪些其實不是單靠自己得來，而是包含神的恩典與別人的付出？

2. 向內看：

「盡心、盡性、盡力愛神」對你目前的生活而言，最需要進入哪一個領域？時間、工作、家庭、金錢、情緒，還是人際關係？

3. 向前看：

如果你的孩子、晚輩或下一代問：「你為什麼相信神？」你會把哪一段神帶領你的故事告訴他？

4. 向上看：

你現在更容易在困難中忘記神，還是在生活安定、豐盛時忘記神？

5. 向外走：

這一週，你可以用什麼自然的方式，把神的話帶進一次家庭對話、朋友談話或陪伴別人的時刻？

八、本週一句話

真正愛神，不只是困難時呼求祂，也是在蒙福時仍然記念祂；不只是把祂的話聽進耳中，更讓祂的話進入生活，並傳給下一代。

九、靈修札記

找一段安靜的時間，在紙上寫下四句話：

我最需要重新記念的一份恩典是：

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目前最容易佔據我心、取代神位置的一件事是：

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我最想傳給下一代的一段信仰故事是：

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我可以讓神的話更自然進入日常生活的一個方法是：

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然後把這四件事情逐一帶到神面前。

不要只問：

「主啊，祢還要給我什麼？」

也可以問：

「主啊，我已經領受了多少恩典，卻沒有好好記念？」

「我愛的是祢，還是祢所給我的東西？」

「我的生活是否讓下一代看見，祢對我是真實的？」

「求祢讓祢的話，不只留在我的聖經裡，也進到我的家、我的時間、我的選擇和我的關係裡。」

十、回應禱告

主啊，祢對以色列說：「你要聽。」

今天，我也願意安靜在祢面前，再一次聽祢的聲音。

我的生命中有太多聲音。

人的評價會影響我，環境的變化會牽動我，自己的需要、慾望、焦慮和計畫，也常常充滿我的心。

求祢幫助我，在眾多聲音之中，仍然記得祢的聲音才是我生命最重要的聲音。

主啊，祢說：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」

我承認，我對祢的愛常常是分散的。

我愛祢，卻也緊抓著自己的安排；我信靠祢，卻也常把安全感建立在金錢、工作、人的肯定和環境的穩定上。

求祢把我的心重新帶回祢面前。

讓我愛祢，不只是因為祢給我祝福，而是因為祢自己就是我的主、我的神、我的拯救。

主啊，當我回頭看，我知道生命中有許多「不是我建造的房屋，不是我鑿成的水井，不是我栽種的葡萄園」。

有許多恩典在我尚未預備以前，祢已經預備。

有許多人在我不知道的時候，曾經幫助我、扶持我、為我禱告。

我今天所站的位置，不只是自己的努力，也是祢一路的憐憫。

求祢保守我，當我「吃了而且飽足」的時候，不要忘記祢。

不要讓成功使我遠離祢。

不要讓安定使我不再禱告。

不要讓豐盛使我以為自己不需要祢。

求祢使我在蒙福時，比在缺乏時更懂得感恩。

主啊，也求祢把祢的話真正放在我的心裡。

不要只讓我讀過。

不要只讓我聽過。

不要只讓我懂得解釋。

願祢的話進入我的言語、選擇、家庭、工作與關係。讓我坐在家裡的時候可以談論祢，走在路上的時候可以思想祢，躺下的時候可以把一天交給祢，早晨起來的時候，再一次把生命歸給祢。

主啊，也求祢憐憫我們的下一代。讓我們不只是把宗教規矩傳給他們，而是把恩典的故事告訴他們。

當他們問：「你們為什麼相信神？」求祢使我們能夠真實地回答：因為我們也曾經在「埃及」，祢卻把我們領出來；我們也曾經走過曠野，祢卻一路供應；我們也曾經害怕、軟弱、跌倒，祢卻沒有離棄我們。

使我們的生命本身，成為下一代可以閱讀的一封信。

主啊，若我的心中有任何東西正慢慢取代祢的位置，也求聖靈光照我。

若我把安全感放在人身上，求祢帶我回來。

若我把價值建立在成就上，求祢帶我回來。

若我把盼望建立在金錢和環境上，求祢帶我回來。

讓我重新宣告：耶和華是我的神。我要敬畏祢，事奉祢，信靠祢，也盡心、盡性、盡力愛祢。

主啊，

缺乏時，讓我呼求祢；

豐盛時，讓我不忘記祢；

困難時，讓我信靠祢；

蒙福時，讓我感謝祢；

今天，讓我聽祢；

明天，讓我仍然跟隨祢；

也讓我把祢的恩典，一代一代傳下去。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

附錄｜經文預習

一、選擇題

1. 摩西說，以色列人要怎樣愛耶和華他們的神？（6:5）

A. 每週一次

B. 盡心、盡性、盡力

C. 只要獻祭

D. 只要遵守安息日

2. 神的話除了要記在心上，還要怎樣做？（6:6–7）

A. 只由祭司保存

B. 收藏在會幕中

C. 殷勤教訓兒女，在日常生活中談論

D. 一年讀一次

3. 以色列進入應許之地、吃飽之後，摩西最警告他們什麼？（6:10–12）

A. 不可搬家

B. 不可經商

C. 不可忘記耶和華

D. 不可耕田

4. 摩西說以色列人不可在哪一件事情上效法瑪撒的經歷？（6:16）

A. 不可過河

B. 不可試探耶和華

C. 不可打仗

D. 不可喝水

5. 當兒女日後詢問神的律例有什麼意思時，父母首先要告訴他們什麼？（6:20–21）

A. 迦南人的歷史

B. 摩西的出生

C. 以色列曾在埃及作奴僕，神把他們領出來

D. 十二支派的名字

選擇題答案：1.B　2.C　3.C　4.B　5.C

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二、經文簡答

1. 為什麼申命記6:4先說「以色列啊，你要聽」？「聽」在這裡只表示聽見聲音嗎？

2. 「盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神」（6:5）對信仰生活有什麼重要意義？

3. 申命記6:6–9如何描述信仰教育？為什麼摩西特別把家庭與日常生活放進其中？

4. 為什麼摩西特別警告以色列人在吃飽、住進美好房屋之後不可忘記神？（6:10–12）

5. 當下一代詢問誡命的意義時，為什麼摩西要父母先講「出埃及」的故事，再解釋律例？（6:20–25）

簡答參考

1.

「聽」不只是耳朵聽見，也包含接受、相信與順服。摩西呼召以色列首先把生命放在神的話語之下，在眾多聲音中讓神的聲音成為最重要的聲音。

2.

這表示神所要的不是局部的宗教生活，而是整個人的愛與委身。人的思想、情感、生命、力量和所有資源，都應當以神為中心。順服不是單純遵守規則，而是愛神所產生的生命回應。

3.

摩西吩咐百姓先把神的話記在心上，再殷勤教導兒女；坐在家裡、行在路上、躺下、起來，都要談論。這表明信仰教育不只是正式聚會中的教導，而應當自然地進入家庭與每天的生活，使下一代從父母真實的生命中認識神。

4.

因為人在困難和缺乏中往往容易呼求神，但在生活安定、豐盛、吃飽之後，反而容易以為一切都是自己得來的，漸漸忘記恩典的來源。所以摩西提醒他們，房屋、水井、葡萄園和土地都是神恩典的賞賜；蒙福之後更要謹慎記念神。

5.

因為以色列的順服建立在神先施行的拯救之上。神先把他們從埃及為奴之家領出來，然後才賜下誡命教導他們如何生活。因此信仰不是「遵守規條來換取救恩」，而是「因為已蒙拯救，所以用順服回應恩典」。下一代不只需要知道「要做什麼」，也需要知道「神曾為我們做了什麼」。

這一章若用一句主題金句來帶領學員，我很推薦：「在曠野中記得需要神，在迦南地更要記得愛神。」 它正好把第六章「愛神、記念、傳承、蒙福不可忘記」四條主線連在一起。