🌹六天・六位舊約學者・六個十誡視角

在進入《申命記》第五、六章之前，我們先用六天，跟隨六位舊約學者，從六個不同神學視角重新認識十誡。

這不只是為了增加知識，更是為了預備我們的心。因為申命記第五章重新宣告十誡，第六章則把誡命帶進「盡心、盡性、盡力愛神」的生命核心。

六天中，我們將從盟約、恩典、敬拜、聖潔、群體倫理、今日應用等角度，看見十誡不只是規條，而是神對蒙恩百姓的生命塑造。

願這六天成為一道預備的門，使我們進入第五章時，不只「聽見誡命」；進入第六章時，更懂得為什麼摩西一再呼籲：「你要聽。」

從認識十誡，到愛神；從聽見神的話，到活出神的話——這正是我們預備進入申命記第五、六章的心意。

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Day 1 我們就從布雷瓦德・柴爾茲（Brevard S. Childs） 開始。他很適合作為第一位，因為他的「正典進路」能幫助大家先建立一個重要基礎：十誡不只是古代以色列的法律，而是放在整本聖經中，作為神對祂百姓持續說話的話語。

Day 1｜布雷瓦德・柴爾茲（Brevard S. Childs）

主題：十誡是「約中的話」

布雷瓦德・柴爾茲是二十世紀重要的舊約學者，以「正典進路」（Canonical Approach）聞名。他研究聖經時，不只追問一段經文最早是怎樣形成的，更重視：這段經文最後被放在整本聖經中，是要向信仰群體說什麼？

因此，當柴爾茲研讀十誡時，他不會只把出埃及記20章的十誡看成古代近東的一套法律，也不只研究每一條誡命的歷史來源。他更注意十誡在出埃及記整體敘事中的位置。

十誡開始之前，神先說：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」（出20:2）

這個次序非常重要。以色列人不是先遵守十誡，然後神才拯救他們；而是神先拯救他們，再呼召他們過順服的生活。

所以十誡首先不是一份冷冰冰的法律，而是「約中的話」。說話的這一位，是已經把他們從埃及帶出來的神；聽命的這一群人，是已經蒙恩、被救贖、屬於神的百姓。

柴爾茲的正典觀也提醒我們，十誡不能只停留在西奈山。它在申命記第五章再次被宣告，表示新一代以色列人同樣需要重新聽見神的話。到了今天，教會讀十誡，也不是在閱讀一件古代文物，而是在聖經的正典中，再一次聽見神對祂百姓的呼召。

因此，讀十誡最好的起點不是：「我必須做什麼才能得救？」而是：「既然神已經救贖我，我應當怎樣活？」

今日經文：

「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」（出埃及記20:2）

今日一句：

十誡不是得救的條件，而是蒙恩之人回應神的生活道路。

這一篇也正好可以和申命記5:1–6連起來：摩西在重述十誡以前，先提醒「約、聽、學習、遵行」以及「我是耶和華你的神」。也就是說，誡命始終放在關係與救贖裡面。