這段經文不僅揭示了末世的審判與神的最終得勝，也對我們的日常生活提出了具體的挑戰和鼓勵。我們被呼召去活出一個敬畏神的生命，忠心地侍奉祂，即使面對這個世界的敵對和挑戰。我們也被提醒，神的審判是必然的，並且是公正的，祂將按著每個人的行為賞善罰惡。因此，這段經文既是對我們的警告，也是對我們的鼓勵，提醒我們在信仰的道路上要持守到底，因為神的國度和祂的獎賞終將來臨。

第18節「得賞賜的時候」，指當主再來的時候，凡敬畏神的人都要聚集在「基督台前」（林後5:10）向主交賬，「各人要照自己的工夫得自己的賞賜」（林前3:8）。「敗壞那些敗壞世界之人」（v.18），表明神的刑罰與人的惡行是相當的。神「要照各人所行的報應他」（22:12），「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人」（林前3:17）。

啟示錄11:14-15不僅預示了第七號的到來和第三樣災禍的開始，也宣告了基督國度的完全實現和祂永恆的統治。這是對全人類歷史進程的終極回應，是信徒對末世審判和神國度的盼望，也是對現代教會堅持信仰、忠心見證的激勵和呼召。

基督在地上開始傳神國福音的時候（路16:16），就已經開啓了神的國（太12:28；路17:20-21），重生的信徒已經被帶入基督的國度裡（1:6；約3:3；西1:13-14）。這國度在整個教會的歷史中不斷增長（太13:24-30；36-43），到基督再來的時候將完全實現（太16:27-28；25:31-46）。

這些分享強調了《啟示錄》11:11-13中的豐富象徵意義，以及這段經文對當時和現代信徒的鼓舞和警戒。它提醒我們，無論在何種困境中，上帝的主權、審判和拯救是確定無疑的。

第13節「其餘的」人與之前那些人的剛硬有所不同（6:15-17；9:21），因為這裡發生的神跡已經無法用天災人禍等自然現象來解釋，明顯是神的作為，所以連不信者也不得不「歸榮耀給天上的神」（v.13）。但「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人」（13:8），並不能因著「恐懼」（v.13）和神跡而真正悔改（16:11），反而將因著獸所行的奇事再次「跟從那獸」（13:3）。

兩位見證人所帶來的「痛苦」並不是物理上的，而是屬靈和道德上的。他們透過傳講神的真理和審判的信息，激發了住在地上的人的敵意和憎恨。當這兩位見證人被殺時，這些不信神的人錯誤地認為他們可以擺脫神的審判，因而感到「歡喜快樂」，並以饋送禮物來慶祝這一「勝利」。這一切反映了世人對於神的拒絕和對真理的敵對態度。

啟示錄11:9中「三天半」這個時間段蘊含了對於全球性見證、對敵對勢力的控訴、對復活勝利的預示、神的耐心與公義、以及信心試煉等多層次的深刻意涵。這些象徵共同強調了神對歷史的主權，祂的計劃將無法被阻止，並且最終會通過復活和審判來彰顯祂的公義與慈愛。對信徒而言，這也是一個提醒，無論當前的試煉多麼嚴峻，最終的勝利屬於神與祂的子民。

啟示錄11:8是一段富有象徵意義的經文，預示著末世的世界道德敗壞、靈性墮落，以及對神真理的極度拒絕。同時，它也是對信徒的一個強烈呼召，鼓勵他們在這樣的環境中堅持忠於神的見證，因為神的最終勝利和審判將會到來。這段經文也提醒我們，儘管邪惡可能看似得勝，神的國度最終會完全得勝。

通過這段經文，信徒可以更加深入地理解末世的屬靈爭戰和神的計劃，並從中汲取力量和智慧，以應對未來的挑戰。即使面對死亡和逼迫，信徒都要堅定信仰，相信神最終的勝利和復活的盼望。