——記念蒙救贖的恩典：鬆開手，讓人重新開始
經文：申命記 15:1–23
歡迎／敬拜／禱告
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本章核心
第十四章提醒以色列人：「你是屬神的百姓。」這個身分要進入飲食、奉獻、歡樂與分享。
第十五章則進一步問：
既然你屬於神，你會怎樣對待欠你債的人、生活貧困的人，以及服事你的人？
這一章很適合用一句話來掌握：
記得自己曾經蒙神救贖，就要學習鬆開手，使別人有重新開始的機會。
本章主要有四個段落：
每七年施行債務豁免（15:1–6）。
向貧困的弟兄敞開手（15:7–11）。
釋放服事滿六年的希伯來僕婢，並給予供應（15:12–18）。
把牛羊中頭生的公牲畜分別歸神（15:19–23）。
這些規定看起來涉及不同事情，其實都在處理一個很實際的問題：神所賜的財物、能力與資源，應當怎樣使用？
人很容易說：
1. 「這是我的錢。」
2. 「這是欠我的債。」
3. 「這個人為我工作。」
4. 「這是我家牲畜所生的。」
摩西卻提醒百姓：
你所擁有的，是神所賜的；你今天能夠自由生活，也是因為神曾經救贖你。
因此，本章不只是談如何管理財物，也是在塑造一個懂得憐憫、尊重人、願意分享的群體。
神所喜悅的生活，是讓蒙恩的人，也成為別人得幫助、得自由、得以重新站立的管道。
一、一起走進經文現場
以色列人仍然在約旦河東的摩押平原。
他們即將進入迦南，開始定居、耕種、收成，也會逐漸出現借貸、雇用與貧富差距。
有人收成豐富，有人可能因歉收、疾病或家庭變故而陷入困難。
如果沒有保護，困窘的人可能越借越多，最後甚至必須出賣自己的勞力，進入服役的生活。
摩西因此在他們進入土地以前，就教導他們：
1. 債權不能成為無止境壓迫人的工具。
2. 貧窮不能成為被群體遺忘的理由。
3. 服役的人應當有重獲自由的機會。
4. 自由之後，也需要重新生活的資源。
以色列人曾在埃及作奴僕。
如今神把他們帶出來，是要他們建立一個記得救贖、願意彼此扶持的群體。
蒙救贖的歷史，要成為他們待人的方式。
二、聆聽神的話｜經文解說
1.「每逢七年末一年，你要施行豁免」——讓債務有鬆開的時候
申命記 15:1–2
「豁免」帶有放開、鬆手的意思。
經文要求債主在指定的豁免年，放下對同胞的追討。
關於這項安排在古代實行的細節，解經上有討論；許多現代譯本將它理解為債務免除。經文清楚要求的是：到了耶和華所宣告的豁免時候，債主不可繼續向弟兄追討。
這不是每一筆借款各自計算七年，而是群體共同遵守的七年週期。
它讓我們看見：在神的百姓中，財務關係也必須受神的話約束。
一個人雖然有權追討，仍要學習在神面前鬆手。
2.「因為耶和華的豁免年已經宣告了」——財產權也在神的主權之下
申命記 15:2
債主可能會想：「這是我借出去的，為什麼不能追討？」
摩西卻把百姓帶回一個根本：
這是耶和華所宣告的豁免。
以色列人的土地、收成與生活，都在神所立的約中。
所以，人使用財物時，也要接受神對公平與憐憫的要求。
這提醒今天的我們：管理資源，除了計算自己的權益，也要思想自己的決定會怎樣影響別人的生活。
3.「若借給外邦人，你可以向他追討」——認識律法的適用範圍
申命記 15:3
這節區分了同胞與外邦人的借貸關係。
此處的外邦人，不能直接等同於第十四章那些需要照顧的寄居者。申命記也多次吩咐百姓愛寄居者、保護他們的權益。
本節表明：這項定期豁免的安排，特別規範以色列聖約群體內部的債務關係。
我們不能因此推論：「神允許祂的百姓對外人冷酷。」
閱讀律法時，要留意個別規定的對象，也要放在整卷書愛神、愛人與施行公義的教導中理解。
4.「在你們中間就沒有窮人了」——神所指向的群體生活
申命記 15:4–6
這幾節把豐富的應許，與百姓聽從神的話連在一起。
神賜土地，也教導百姓如何使用土地所帶來的資源，使群體中困乏的人得到扶持。
這不是說：
「每一位敬虔的人都一定富有。」
也不能倒過來說：
「一個人貧窮，就表示他不順服神。」
經文關注的是整個群體：當神賜下供應，百姓是否願意按照祂的吩咐，使人不至於長久陷在缺乏之中？
神的祝福帶來共同生活的責任。
三、向貧困者開手｜神也察看人的心
5.「不可忍著心，揝（ㄗㄢ三聲）著手」——關閉的手，常從剛硬的心開始
申命記 15:7
摩西把「心」與「手」放在一起。
「忍著心」是使心剛硬；「揝著手」就是把手握緊，不肯伸出去。
一個人可以看見別人的需要，卻不願讓這個需要進入自己的心。
我們可能很快說：
1. 「他應該自己想辦法。」
2. 「一定是他不夠努力。」
3. 「這件事與我無關。」
經文提醒我們：遇見困苦的人，要先保守自己的心，不讓冷漠成為習慣。
6.「總要向他鬆開手」——幫助要回應實際的需要
申命記 15:8
摩西接著說，要照他所缺乏的借給他，補他的不足。
這裡首先談的是實際借貸援助，不只是口頭安慰。
關懷需要詢問：
1. 他現在缺少的是什麼？
2. 什麼幫助能使他恢復生活？
3. 怎樣的安排能使他重新站立？
有時需要食物，有時需要短期周轉，有時需要工作機會、照顧或陪伴。
真正的關心，會努力理解人的處境，並作出合適的回應。
7.「第七年的豁免年快到了」——不要讓計算關閉憐憫
申命記 15:9
這是一個非常真實的考驗。
如果豁免年快到了，借出去的錢可能無法收回。
債主就可能想：
「現在借給他，我豈不是吃虧？」
摩西知道人會這樣計算，所以特別警告百姓，不可因此拒絕貧困的弟兄。
律法原本要幫助困苦的人，人卻可能利用律法的時程，逃避幫助人的責任。
這提醒我們：即使知道正確的規定，仍然需要一顆願意愛人的心。
8.「給他的時候心裡不可愁煩」——慷慨也包括給予的態度
申命記 15:10
神關心人是否給，也關心人怎樣給。
我們可能把東西交出去，卻同時用言語使對方難堪：
「你怎麼又需要幫忙？」
「要不是我，你怎麼辦？」
這樣的幫助雖然解決一些需要，卻可能傷害人的尊嚴。
摩西教導百姓學習甘心給予。
今天我們也可以操練：幫助別人時，保留對方的尊嚴，不讓自己的付出成為控制、責備或炫耀的工具。
9.「原來那地上的窮人永不斷絕」——現實的需要，使開手更加必要
申命記 15:11
第四節說「沒有窮人」，第十一節卻說「窮人永不斷絕」，應當怎樣理解？
第四至六節呈現的是神賜福、百姓聽從之下所指向的生活；第十一節則正視群體中仍會不斷出現的貧困需要。
人會遇見疾病、損失、災害與變故，群體也會出現自私與不公。
因此，摩西的結論是：
「所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」
需要持續存在，關懷也就不能停止。
四、釋放僕婢｜讓人有重新開始的機會
10.「到第七年就要任他自由出去」——服役有期限
申命記 15:12
本節談到希伯來男人或女人被賣、服事六年之後，第七年應當獲得自由。
這與古代貧困、債務及依附勞動的處境有關，不能直接等同現代一般雇用制度。
也要留意：這裡是按照個人的服役年數計算，與前面全體共同遵守的債務豁免年有所區別。
經文把服役者稱為「弟兄」，提醒主人：眼前這位為你工作的人，也是群體中的一員。
他的人生有價值，也應當有新的可能。
11.「不可使他空手而去」——自由需要生活的支持
申命記 15:13–14
摩西沒有只說：
「讓他走吧。」
還要求主人從羊群、禾場、酒醡中，拿出資源供應他。
一個人即使形式上自由了，若沒有食物、資源與重新生活的條件，仍可能很快再度陷入困境。
因此，經文要求的是：釋放他，也裝備他重新生活。
這使我們思想今日的關懷：
除了幫助人度過眼前的難關，也可以怎樣支持他恢復能力、建立生活？
12.「耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他」——分享所領受的福分
申命記 15:14
給予的尺度，與主人所領受的祝福連在一起。
這表示主人不能把所有收成都只看作自己的成就，也要承認神的供應，以及服役者所付出的勞力。
蒙福的人，要學習讓別人分享到福分。
今天無論在家庭、教會或工作場所，我們也可以問：當事情有了成果，是否記得那些默默付出的人？
是否願意給予合宜的肯定、報酬與支持？
13.「要記念你在埃及地作過奴僕」——讓蒙救贖的記憶塑造待人方式
申命記 15:15
這是本章的重要中心。
神提醒以色列人：
你們知道被壓迫是什麼滋味。
也知道蒙拯救、重獲自由是何等寶貴。
既然如此，就要以這份記憶對待眼前服事你的人。
回顧恩典，能使人的心柔軟。
我們曾經被幫助，就更能理解需要幫助的人；曾經被接納，也就學習接納別人。
神的救贖要留在記憶裡，也要活在關係中。
五、甘願留下｜理解古代處境中的安排
14.「我不願意離開你」——經文描述一種甘願留下的情況
申命記 15:16–17
有些僕人可能因為愛主人和主人的家，又因在那裡生活得好，而選擇留下。
經文因此提到用錐子穿耳、確認長期服役身分的安排，也把相關規定延及婢女。
這屬於古代的社會制度，不能直接作為今日教會或工作關係的要求，更不能用來要求人無限期效忠領袖。
我們可以從中思想：一個家庭或群體若有公平、照顧與良善，能使其中的人感到安穩。
但閱讀時也要記得，本章明確要求主人尊重釋放的期限，不可強迫人留下。
15.「你任他自由的時候，不可以為難事」——學習不佔有別人的未來
申命記 15:18
主人可能因失去熟練的人手而感到捨不得。
摩西卻提醒他：對方已經付出六年的服事，應當照神的吩咐讓他自由。
這對今天也有提醒。
無論在家庭、教會或工作中，愛人都需要尊重對方的成長與人生方向。
感謝一個人的付出，也要願意祝福他進入下一個階段。
六、頭生牲畜歸神｜把所領受的帶回神面前
16.「頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華你的神」——承認生命與出產的來源
申命記 15:19
牛羊中頭生的公牲畜，要分別歸神；不可用頭生的牛耕地，也不可剪頭生羊的毛。
既然已經分別歸神，就不可仍把牠完全當作增加自己收益的工具。
這使百姓記得：牲畜的生育、土地的出產與家中的豐富，都在神的供應之中。
與前面的釋放和分享連起來看，本章持續教導百姓：手中的一切，都要按照神的心意使用。
17.「在耶和華所選擇的地方……吃」——奉獻與敬拜中的享用
申命記 15:20
這裡再次出現與第十四章相近的畫面：百姓和家屬在神所選擇的地方，在神面前吃。
分別歸神的安排，把家庭生活帶進敬拜。
百姓在享用中記得神，在敬拜中承認供應的來源。
信仰也因此教導人：領受恩典時，要學習感謝；享受供應時，要記得賜恩的主。
18.「有甚麼殘疾……都不可獻給耶和華」——敬拜有要求，生命仍要受尊重
申命記 15:21–23
若頭生牲畜有瘸腿、瞎眼等殘疾，就不可作祭牲獻上。
但可以在本城吃，如同吃獐子與鹿一般；禮儀上潔淨或不潔淨的人都可以吃。
最後仍然強調不可吃血，要把血倒在地上。
這段同時保留兩個重點：
獻祭有神所吩咐的要求。
即使作一般食物享用，仍要遵守不可吃血的規定，尊重生命屬神。
這裡談的是祭牲資格，不能用來衡量人的價值；人的身體狀況從來不是尊嚴的尺度。
七、把全章連起來｜神教導百姓怎樣鬆開手
本章有三種很具體的「鬆開」：
1. 對債務鬆開追討的手。
2. 對貧困者敞開援助的手。
3. 對服役者鬆開控制的手，並給予重新生活的資源。
最後，百姓也把頭生牲畜分別歸神，承認自己所擁有的一切都在神的主權之下。
今天的應用需要分辨處境，不能把古代以色列的制度直接照搬到現代借貸與勞動關係。
但本章的方向十分清楚：
記念神的救贖，善用所領受的資源，尊重人的自由，也使困苦的人得到實際扶持。
八、第一個看見｜向後看
👉記念自己也曾經需要幫助
摩西要百姓回想埃及。
我們也可以回想：生命中有哪些時候，是別人的接納、付出與支持，使自己走過難關？
一個人若忘記曾經受助，容易把今天的一切都看成自己的本事。
記得恩典，則能幫助我們帶著理解看待困難中的人。
感恩會逐漸成為憐憫的根。
九、第二個看見｜向內看
👉我的手為什麼握得這麼緊？
本章不斷把人的行動帶回內心。
1. 有時不願分享，是因為害怕不夠。
2. 有時是怕吃虧。
3. 有時是對別人的處境缺乏理解。
4. 有時則是習慣掌握一切。
神的話邀請我們察看：哪些想法使心越來越硬，手越握越緊？
我們可以求神賜下信靠，也賜下判斷力，使幫助合宜、慷慨並且尊重人。
十、第三個看見｜向前看
👉幫助人重新建立生活
「不可使他空手而去」讓我們看見，關懷可以有更長遠的眼光。
除了今天的需要，也思想明天的生活：
1. 如何恢復工作能力？
2. 如何建立支持關係？
3. 如何得到合適的資源？
4. 如何逐步承擔自己的生活？
好的幫助，會陪伴人從困境中重新站穩。
十一、再向上看
耶和華救贖了你
本章最深的動力，是神已經施行的救贖。
以色列人因蒙拯救，學習以憐憫待人。
基督徒也因耶穌基督的救恩，學習感恩、分享與尊重人。
當我們越清楚知道自己領受了多少恩典，就越能甘心思想：
主啊，祢今天託付給我的，可以怎樣成為別人的幫助？
十二、向外走
讓人得到供應，也得到尊重
第十五章提醒我們，關懷有幾個重要方向：
1. 看見需要，不因冷漠而忽略。
2. 給予合宜的實際援助。
3. 在幫助中保留人的尊嚴。
4. 支持人恢復生活的能力。
5. 尊重人的自由與未來。
教會可以透過關懷、急難援助、生活資源轉介與持續陪伴，實踐這些教導。
個人也可以從一件做得到的事開始。
神所賜的恩典，能透過我們進入別人的日常生活。
十三、一起想一想
1. 向後看：
為什麼摩西要以色列人記念在埃及作奴僕、蒙神救贖的歷史？記念受助的經驗，通常會怎樣影響人對別人的態度？
1. 向內看：
經文把「忍著心」與「揝著手」連在一起。哪些常見的想法，容易使人對困苦者關閉心門？
1. 向前看：
「不可使他空手而去」對今日的關懷事工有什麼啟發？短期援助與幫助人重建生活，可以怎樣配合？
1. 向上看：
「耶和華你的神將你救贖」（15:15），為什麼能成為分享、釋放與善待人的動力？
1. 向外走：
教會或團契可以建立哪些合宜的安排，使有需要的人得到供應，也保有尊嚴？
十四、本週一句話
記念神曾經怎樣救贖我們，就學習向困苦者開手、尊重人的自由，並以所領受的恩典，支持別人重新開始。
十五、靈修札記
這週安靜寫下：
我曾經領受的三樣幫助：
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一個容易使我關閉心門的想法：
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我可以用來幫助別人的一項資源：
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本週我要採取的一個具體行動：
＿＿＿＿＿＿＿＿
然後禱告：
「主啊，感謝祢救贖我、供應我。求祢使我的心柔軟，賜我智慧與慷慨，讓我手中的資源成為別人重新站立的幫助。」
🟢第十五章兩個記憶支點
第一個：我曾經領受什麼恩典？
「也要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神將你救贖。」
——申命記 15:15
第二個：我今天應當怎樣回應？
「總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」
——申命記 15:11
把兩句放在一起：
因為我曾經蒙神救贖，所以我要學習鬆開手，使有需要的人得到扶持。
第十五章信息流程
宣告債務豁免 → 不再追討同胞 → 聽從神的話 → 看見貧困者 → 不可硬心握手 → 甘心給予援助 → 持續回應需要 → 按期釋放僕婢 → 不使他空手離開 → 記念埃及的救贖 → 頭生牲畜分別歸神 → 在敬拜與日常中承認神的主權
如果把第十二至十五章連起來
第十二章：敬拜的中心
在神所選擇的地方敬拜，不隨從偶像。
第十三章：敬拜的忠誠
在神蹟、親密關係與群體影響中，仍然忠於神。
第十四章：敬拜的生活
讓屬神的身分進入飲食、奉獻、歡樂與分享。
第十五章：敬拜的憐憫
因記念救贖而開手，使困苦的人得供應，服役的人得自由。
信仰一步一步走進生活：
敬拜神 → 忠於神 → 活出屬神的身分 → 以憐憫對待人。
第十五章值得帶回家的提醒是：
記得自己怎樣蒙恩，也學習讓別人因我們得到幫助。
十六、附錄｜經文預習
一、選擇題
1. 以色列人要每隔多久施行一次債務豁免？
A. 每一年
B. 每三年
C. 每七年
D. 每五十年
2. 面對貧困的弟兄，神吩咐百姓怎樣做？
A. 忍著心，揝著手
B. 向他鬆開手，補他的不足
C. 等到豁免年過後再幫助
D. 只給他口頭祝福
3. 希伯來僕婢服事滿六年，第七年應當怎樣？
A. 自動再服事六年
B. 由主人決定是否釋放
C. 可以自由出去，並得到供應
D. 先付清主人所有損失
4. 為什麼百姓要甘心釋放並供應僕婢？
A. 因為他們也曾在埃及作奴僕，蒙神救贖
B. 因為服役者一定比主人富有
C. 因為主人不再需要任何人工作
D. 因為所有牲畜都要分給僕人
5. 牛羊中頭生的公牲畜若有殘疾，應當怎樣處理？
A. 仍必須作祭牲獻上
B. 不可作祭牲獻上，但可以在本城吃
C. 完全不可食用
D. 必須用來交換債務
答案：1.C 2.B 3.C 4.A 5.B
二、經文簡答
1. 債務豁免如何表達神對群體生活的心意？（15:1–6）
2. 第四節「沒有窮人」與第十一節「窮人永不斷絕」，可以怎樣一起理解？
3. 為什麼摩西特別警告百姓，不可因豁免年將近而拒絕借貸？（15:7–10）
4. 「不可使他空手而去」對釋放僕婢有什麼重要意義？（15:12–15）
5. 頭生牲畜分別歸神，如何呼應本章對財物與資源的教導？（15:19–23）
簡答參考
1.
債務豁免限制債主持續追討的權利，使困窘的同胞有重新開始的機會。它表明財務關係也要接受神的治理，群體應當保護陷入困境的人。
2.
第四至六節把沒有困乏的生活，與神的賜福及百姓聽從祂的話連在一起；第十一節則正視貧困仍會出現的現實。因此，百姓要持續向困苦者開手，不能以貧窮長久存在為理由停止幫助。
3.
因為債主可能擔心借款即將被豁免，便拒絕幫助。摩西指出，這種只計算自己損失的態度，會使保護窮人的律法失去作用。百姓應當讓憐憫引導自己的財務決定。
4.
自由需要實際生活的支持。若只讓人離開，卻不給予重新生活的資源，他可能再次陷入困境。因此，主人要按照自己蒙福的情況供應他，並記念自己也曾蒙神救贖。
5.
分別頭生牲畜歸神，使百姓承認生命與出產來自神。這與債務豁免、援助窮人和釋放僕婢相呼應：人應當按照神的吩咐，管理手中的資源，學習敬拜、分享與憐憫。
十七、回應禱告
主啊，感謝祢救贖我們，也在生活中不斷供應、扶持我們。當我們回顧走過的道路，就看見許多恩典，也記得曾經有人伸手幫助，使我們有力量繼續前行。
求祢保守我們的心，不因害怕不足而越來越緊縮，也不因忙碌與計算而忽略別人的需要。當我們遇見困苦的人，求祢賜下柔軟的心與合宜的智慧，使我們知道怎樣給予實際的支持。
教導我們在幫助中尊重人，留意自己的言語與態度，使人得到供應，也感受到接納。讓我們願意陪伴人恢復能力、重建生活，並且尊重每一個人的自由與未來。
主啊，我們的時間、財物、能力與機會都是祢所託付的。願我們甘心把所領受的帶到祢面前，在敬拜中感恩，在生活中分享。
求祢使我們的家庭、教會與團契，成為彼此扶持的地方。讓疲倦的人得到鼓勵，困乏的人得到幫助，重新出發的人得到支持。
願祢的恩典透過我們，使更多人有勇氣、有盼望地走向明天。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
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