——申命記11:6
大坍、亞比蘭的事件，是以色列人在曠野中反抗摩西帶領的一次叛亂，記載在民數記16章。申命記11:6再次提起這件事，是要提醒百姓記住悖逆的後果，學習敬畏神。
✳️一、大坍、亞比蘭是誰？
大坍和亞比蘭是以利押的兒子，屬於流便支派。他們與利未人可拉，以及二百五十位有名望的首領，一同起來反抗摩西、亞倫（民16:1–3）。
這場叛亂中，各人的訴求有所不同：可拉一方涉及祭司職分的爭議；大坍、亞比蘭的話，則主要針對摩西的領導，指控他沒有把百姓帶進應許之地。
✳️二、他們為什麼反抗摩西？
摩西派人召他們來，他們卻回答：「我們不上去！」（民16:12）
接著，大坍、亞比蘭竟把曾經奴役他們的埃及稱為『流奶與蜜之地』，指控摩西將他們帶出來，是要讓他們死在曠野，還要自立為王轄管他們；又埋怨摩西沒有帶他們進入應許之地，給他們田地和葡萄園（民16:13–14）。
這裡有一個很值得注意的顛倒：他們竟然把曾經奴役他們的埃及，稱為「流奶與蜜之地」。原本用來描述應許之地的美好說法，被他們套用在埃及身上。他們美化了受奴役的過去，也否定了神帶領他們出埃及的恩典。
他們確實還沒有進入迦南，但民數記14章已經交代，百姓因不信、不肯進入那地，才受到在曠野漂流的管教。大坍、亞比蘭卻把責任歸在摩西身上。
✳️三、神怎樣處理這次叛亂？
摩西聽見他們的指控，就向神陳明自己的清白：他沒有奪取他們的財物，也沒有傷害他們（民16:15）。
後來，神吩咐百姓離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的周圍；摩西也警告大家遠離他們，免得一同受到審判（民16:23–26）。
摩西宣告，接下來發生的事將顯明：他的使命是出於神，並非自己擅自取得權柄。隨後，地裂開，吞下大坍、亞比蘭及其家眷、相關人員與財物（民16:27–33）。另外，火從耶和華那裡出來，燒滅獻香的二百五十人（民16:35）。這是同一場叛亂中的兩個審判場景。
這段記載十分沉重，尤其涉及家眷，不宜輕描淡寫。經文呈現的是一次特定的神聖審判，不能因此推論，今日每一場災難都是神對某些人的懲罰。
✳️四、申命記為什麼再次提到這件事？
申命記11:1–7同時回顧神的拯救、帶領與管教。摩西提醒百姓：他們親眼看見神怎樣救人，也看見拒絕神帶領所帶來的後果。
大坍、亞比蘭的問題，不只是對處境感到失望。他們讓不滿發展成公開的叛亂，顛倒事實、拒絕摩西的召見，也藐視神藉摩西所施行的帶領（參民16:30）。
不過，這段經文不能用來說，凡對教會領袖提出疑問，就是反抗神。領袖仍需要接受查驗、勸戒與問責；摩西的特殊使命，也不能直接套用在每一位今日的領袖身上。
對今天的信徒而言，這件事提醒我們：面對困難與失望，可以向神傾心吐意，也可以誠實提出問題；同時要留意，心中的不滿是否使我們忘記恩典、扭曲事實，甚至拒絕神的糾正。
摩西再次提起這段歷史，是要百姓記住：帶領他們的神既有慈愛，也有聖潔；蒙恩的人應當以敬畏和順服回應祂。
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