——重新開始的恩典：神仍然呼召你敬畏、愛祂、事奉祂
經文：申命記 10:1–22
歡迎／敬拜／禱告
本章核心
申命記第九章結束在一個非常沉重的地方。
以色列人在何烈山鑄造金牛犢，破壞與神所立的約。摩西把兩塊石版摔碎，又俯伏在神面前四十晝夜，為百姓代求。
如果故事停在第九章，我們可能會問：
約已經破壞了，接下來怎麼辦？
第十章一開始，神對摩西說：
「你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來。」（參申 10:1）
這是一個非常重要的畫面。
第一對石版碎了。
可是神說：再預備兩塊。
百姓失敗了，神卻沒有因此結束祂與百姓的關係。
神重新寫下十誡。
摩西重新把石版放進約櫃。
利未人仍然被分別出來事奉。
然後摩西問了一個非常重要的問題：「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？」（參 10:12）
答案不是：你要證明自己配得恩典。而是：敬畏祂、遵行祂的道、愛祂、事奉祂、遵守祂的誡命。
所以第十章讓我們看見：恩典不是說：「沒有關係，你犯錯也沒關係。」
恩典是：「你曾經失敗，但神仍然呼召你回來，重新走在祂的道路上。」
第十章還把這個呼召帶得更深。
摩西說：「所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。」（參 10:16）
真正的更新，不只是換兩塊新的石版。神所要的，是一顆重新歸向祂的心。而這顆被恩典更新的心，最後一定會向外走。
因為神「為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食」，所以神的百姓也要「憐愛寄居的」。（參 10:18–19）
因此，第十章是一條非常完整的屬靈道路：重新立約 → 重新事奉 → 重新歸心 → 重新愛神 → 重新愛人。
一、一起走進經文現場
想像摩西再次站在西奈山下。
地上可能還留著第一對石版破碎的記憶。
那不是普通的石頭。
那代表一段被破壞的盟約。
百姓才剛剛聽見神的話，很快就鑄造金牛犢。
如果按照人的想法，我們可能會說：
「機會已經給過了。」
「他們失敗了。」
「一切都結束了。」
可是神對摩西說：
「你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣。」
這句話很簡單，卻充滿恩典。
神沒有說：
「第一塊碎了，就算了。」
祂也沒有說：
「既然你們失敗，就不需要我的話了。」
反而重新把祂的話賜給百姓。
這讓我們看見：人的失敗可以是真實的，神的恩典也同樣是真實的。
接著，摩西預備木櫃，把新的石版放進去。
這個畫面彷彿在說：破碎不是故事的最後一頁。神仍然願意與祂的百姓同行。
然後經文提到亞倫去世、以利亞撒接續祭司職分，又提到利未支派被分別出來，抬耶和華的約櫃、侍立在神面前事奉。
人會離開。
世代會更替。
領袖會改變。
但神的工作仍然繼續。
到了第12節，摩西把整章的信息帶回每一個人的生命：「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？」
不是只問：神過去做了什麼？而是：既然神如此恩待你，現在你要怎樣回應祂？
二、聆聽神的話｜經文解說
1.「你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣」——失敗之後仍有重新開始
申命記 10:1–2
第一對石版已經摔碎。
可是神吩咐摩西：「你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣。」（參 10:1）
這是第十章第一幅恩典的圖畫。
神沒有否認金牛犢的罪。
第九章已經非常清楚地說明罪的嚴重。
可是罪的嚴重，不代表恩典已經結束。
神重新寫下祂的話。
這提醒我們：神的赦免不是假裝事情沒有發生，而是在真實的破碎之後，仍然為人開出一條回轉的路。
有時我們失敗以後，最難相信的不是「神存在」，而是：「神還願意使用我嗎？」
第十章的答案是：神能在破碎之後重新開始。
2.「耶和華將那會上的十條誡……寫在這版上」——恩典不取消真理
申命記 10:2–4
值得注意的是：神重新寫下的，不是一套比較容易的誡命。
仍然是「先前」的話。
這非常重要。
恩典不是降低神的標準。
神沒有說：「既然你們上一次做不到，這一次我要求少一點。」
祂仍然把祂的話交給百姓。
所以：恩典不是取消真理，而是讓跌倒的人重新回到真理裡。
真正的赦免不是：「以後隨便吧。」而是：「起來，我們重新走。」
3.「我就轉身下山，將這版放在我所做的櫃中」——把神的話重新放回中心
申命記 10:5
摩西把新的石版放在約櫃裡。
約櫃代表神與祂百姓立約的關係，也提醒他們神的同在。
這裡有一個很美的屬靈圖畫：重新開始，不只是重新振作，而是重新把神的話放回生命中心。
很多時候我們失敗以後，只想著：
「我要更努力。」
「我要做得更好。」
可是聖經所說的更新，不只是增加人的意志力。
而是：重新回到神的話。
4.「亞倫死在那裡……他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分」——人會過去，神的工作繼續
申命記 10:6–7
這幾節突然提到亞倫的死亡。
一個時代結束了。
亞倫曾經是以色列第一位大祭司，也曾經在金牛犢事件中失敗。
如今他離開世界，以利亞撒接續他的職分。
這裡提醒我們：神的工作從來不是建立在某一個人身上。
摩西會離開。
亞倫會離開。
約書亞會接棒。
以利亞撒會接棒。
每一代人都有自己的角色。
但真正不改變的是神。
這對服事者非常重要。我們忠心做好自己的那一段，但不需要以為：「沒有我，神的工作就不能繼續。」
我們是神工作的一部分，不是神工作的全部。
5.「耶和華將利未支派分別出來」——蒙恩之後仍然有使命
申命記 10:8–9
利未支派被分別出來，有三個重要職分：
1. 抬耶和華的約櫃；
2. 侍立在耶和華面前事奉祂；
3. 奉祂的名祝福。
這三件事很有意思。
抬約櫃——承擔。
侍立——事奉。
祝福——給出去。
蒙恩不是讓人停在：「神赦免我了。」
蒙恩的人會開始問：「主啊，我現在可以怎樣服事祢？」
真正經歷恩典的人，生命會從「我得到什麼」，慢慢轉向「我可以怎樣回應」。
6.「耶和華也應允我，不忍將你滅絕」——我們今天仍站立，是因憐憫
申命記 10:10–11
摩西再次提到自己四十晝夜在神面前的代求。
然後說：「耶和華也應允我，不忍將你滅絕。」（參 10:10）
這一句話值得停下來。
以色列今天仍然站在摩押平原，不是因為：他們沒有犯過錯。
而是因為：神施憐憫。
我們生命中也可能有一些時刻，回頭看才明白：「如果完全按照我當時的選擇，我不知道自己今天會在哪裡。」
但是神攔阻了。
神挽回了。
神給了新的機會。
所以今天能夠繼續走，不是理所當然。
今天本身，就是恩典。
7.「現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？」——恩典呼召我們回應
申命記 10:12–13
這是第十章的核心經文之一。
摩西列出五個非常重要的回應：
1. 敬畏耶和華你的神；
2. 遵行祂的道；
3. 愛祂；
4. 盡心盡性事奉祂；
5. 遵守祂的誡命。
這五件事不是五個彼此分開的宗教責任。
它們其實描述一種完整的生命。
敬畏——我的心尊祂為大。
遵行——我的腳走祂的路。
愛祂——我的感情歸向祂。
事奉——我的生命為祂所用。
遵守——我的選擇受祂的話引導。
神所要的，不只是星期天的一個小時。
祂所要的是：整個人歸向祂。
8.「原來天和天上的天……都屬耶和華」——偉大的神竟然愛你
申命記 10:14–15
摩西說：「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。」（參 10:14）
這是一幅非常宏大的圖畫。
整個宇宙都屬於神。
祂什麼都不缺。
可是下一節卻說：祂竟然喜悅列祖，愛他們，又揀選他們的後裔。
這就是恩典令人驚訝的地方：不是神需要我們，而是神選擇愛我們。
敬拜真正的起點不是：
「我為神做了多少。」
而是驚訝地發現：
「這位天地的主竟然願意愛我。」
9.「要將心裡的污穢除掉」——真正需要改變的是心
申命記 10:16
「所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。」（參 10:16）
有些譯本更直接保留原文的圖像：「要給你們的心行割禮。」
割禮原本是盟約外在的記號。
可是摩西說：真正需要被處理的是：心。
外面有宗教記號，裡面卻可能仍然剛硬。
外面參加聚會，裡面卻可能不願順服。
外面服事神，裡面卻可能充滿驕傲。
所以真正的更新不是：「我做更多宗教活動。」而是：「主啊，求祢處理我的心。」
10.「祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的」——愛神一定會走向愛人
申命記 10:17–19
摩西首先說神是：「萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏。」
我們可能以為，接下來一定要講神如何彰顯大能。
可是摩西接著說：
1. 祂不以貌取人。
2. 祂不受賄賂。
3. 祂為孤兒寡婦伸冤。
4. 祂愛寄居的人。
這讓我們看見：神的偉大，不只是祂有多大的能力，也表現在祂如何看顧最容易被忽略的人。
因此神說：「所以你們要憐愛寄居的。」
真正的敬虔不能只向上。
一定也會向外。
我們若說愛神，卻看不見身旁孤單、弱小、陌生、沒有資源的人，我們還沒有完全明白神的心。
11.「你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，專靠祂」——生命需要一個真正的中心
申命記 10:20–21
摩西再次說：
1. 敬畏祂。
2. 事奉祂。
3. 專靠祂。
「專靠」是一個很美的詞。
意思不是偶爾需要神時靠近一下。
而是：抓住祂，不放開。
生活有很多東西會拉扯我們。
1. 成功會拉我們。
2. 恐懼會拉我們。
3. 人的眼光會拉我們。
4. 金錢會拉我們。
可是摩西說：你要專靠祂。
因為：「祂是你所讚美的，是你的神。」（參 10:21）
12.「七十人下埃及……如今如同天上的星那樣多」——不要忘記神已經做了多少
申命記 10:22
第十章最後，摩西再次帶百姓回頭看。
當年雅各一家下埃及，只有七十人。
如今卻像天上的星那樣多。
從七十人，到一個民族。
從寄居者，到即將進入應許之地的百姓。
這不是一天發生的。
是一代又一代累積的恩典。
我們也常常只看：
「我現在還缺什麼？」
可是偶爾需要回頭問：
「神已經帶我走了多遠？」
回頭數算恩典，不是停留在過去。
而是讓過去的信實，成為今天繼續信靠的理由。
三、第一個看見｜向後看
破碎不是故事的最後一頁
第一對石版碎了。
但第十章不是從「結束」開始，而是從：「再鑿兩塊石版。」
我們生命中也可能有一些破碎：
曾經錯誤的決定。
曾經失敗的關係。
曾經沒有守住的承諾。
曾經軟弱的信仰。
有些事情不能假裝沒有發生。
可是第十章提醒我們：失敗是真實的，恩典也是。
神不一定把我們帶回「事情從來沒有發生以前」。
祂卻能從現在開始，帶我們重新往前。
四、第二個看見｜向內看
神要的不是更多外在表現，而是一顆被祂得著的心
「現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？」（參 10:12）
這個問題可以變成今天的問題：神現在向我要的是什麼？
也許不是做更多。
而是更真實地敬畏祂。
也許不是讓別人看見我的熱心。而是讓神處理我裡面的剛硬。
我是否很熟悉聖經，卻不容易被神改變？
我是否服事很多，卻越來越少愛神？
我是否外面敬虔，裡面卻仍然「硬著頸項」？
真正的更新從心開始。
五、第三個看見｜向前看
新的開始，不只是重新出發，而是重新選擇怎樣走
神赦免以色列，不只是讓他們留在何烈山說：「感謝主，我們被赦免了。」
神對摩西說：「起來，引導百姓往前去。」（參 10:11）
恩典總有一個「往前」。
我們不能一直住在昨天的失敗裡。也不能一直住在昨天的恩典裡。
神今天仍然問：下一步呢？
新的開始不是把過去刪掉。而是帶著從過去學到的功課，重新走向神所指示的方向。
六、再向上看
我們所敬畏的，是偉大卻又憐憫人的神
第十章對神有一幅非常完整的描述：
1. 祂是萬神之神。
2. 祂是萬主之主。
3. 祂大有能力。
4. 祂大而可畏。
但是同一位神：
1. 為孤兒伸冤。
2. 為寡婦伸冤。
3. 愛寄居的人。
4. 賜給他衣食。
這是一位既偉大又溫柔的神。祂的偉大不使祂遠離弱小的人。反而正因祂是神，祂看見那些別人看不見的人。
所以我們敬畏祂，也可以親近祂。
七、向外走
蒙恩的人，要成為使別人感受到恩典的人
神說：「所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」（參 10:19）
這句話非常重要。
神把以色列人的過去，變成他們今天愛人的理由。
你曾經孤單過，所以你更懂孤單的人。
你曾經缺乏過，所以你更懂缺乏的人。
你曾經被接納，所以你也學習接納。
你曾經需要別人扶持，所以今天你願意扶持別人。
被恩典醫治過的地方，可以成為我們服事別人的地方。
神不是只要我們記得：
「我以前很辛苦。」
而是問：
「因為你走過那段路，今天你可以怎樣陪別人走？」
八、一起想一想
1.向後看
從石版破碎到神吩咐重新鑿出石版，這段歷史如何表明神的憐憫？對於失敗後重新開始，有什麼啟發？
2.向內看
申命記10:12–13提到「敬畏、遵行、愛、事奉、遵守」，這些要求彼此有什麼關聯？為什麼信仰不能只停留在知道神的話？
3.向前看
神吩咐摩西「起來，引導這百姓」，繼續走向應許之地。這個吩咐如何幫助我們理解：蒙神赦免之後，仍需要向前行動？
4.向上看
天和地都屬於神，祂卻定意愛祂的百姓。這如何顯明神的偉大與恩典？為什麼蒙揀選應當使人謙卑？
5.向外走
神眷顧孤兒、寡婦和寄居者，也吩咐百姓愛寄居者。在今天的社會中，哪些群體容易被忽略？教會可以如何實際關懷與接納他們？
九、本週一句話
恩典不是讓我們停在昨天的失敗裡，而是重新把神的話放回生命中心，重新敬畏祂、愛祂、事奉祂，也把自己曾經領受的恩典帶給別人。
十、靈修札記
找一段安靜的時間，寫下四句話：
我生命中一件曾經破碎、卻蒙神重新帶領的事情是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
目前我的心最容易「硬著頸項」的地方是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
神現在可能正在呼召我重新開始的一件事是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
這週我可以主動關心的一個人是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
然後把這些帶到神面前：
「主啊，我是否仍然被過去的失敗捆綁？」
「祢現在向我所要的是什麼？」
「我的心在哪一方面仍然不願意順服？」
「祢曾經怎樣恩待我？我可以怎樣把這份恩典帶給別人？」
🟢第十章兩個記憶支點
「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？」（參申 10:12）
「所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。」（參申 10:16）
前一句提醒我們：恩典需要回應。
後一句提醒我們：真正的回應從心開始。
兩句放在一起，就是申命記第十章非常重要的信息：神不只重新給我們機會，也要重新得著我們的心。
🔴第十章信息流程
石版破碎 → 神重新賜下 → 約櫃保存神的話 → 利未人重新事奉 → 起來往前 → 敬畏、遵行、愛、事奉 → 心受割禮 → 憐愛寄居者 → 專靠神
如果把第八、九、十章連起來，可以看見一條非常清楚的屬靈道路：
第八章：不要忘記神。
豐盛中，不要把恩典說成自己的能力。
第九章：不是因你的義。
得勝中，不要把恩典說成自己的功勞。
第十章：現在神向你要什麼？
蒙恩之後，不只是感謝，而是重新把整個生命歸給神。
因此，第十章最美的一幅圖畫，也許就是：第一塊石版雖然碎了，故事卻沒有結束。
神重新賜下祂的話，也重新呼召祂的百姓：「起來，往前走。」
這就是恩典。
不是假裝我們從未失敗，
而是在失敗之後，神仍然牽著我們，教我們重新學習敬畏、愛祂、事奉祂，也學習用祂的恩典去愛身邊的人。
我特別把 10:12「現在耶和華向你所要的是什麼？」 作為全章中心問題，再把 10:16「心受割禮」 作為內在核心。這樣我們會很容易抓住：重新立約不只是換了新的石版，更重要的是要有一顆重新歸向神的心。
十一、回應禱告
主啊，感謝祢，當我們失敗、跌倒，甚至破壞了原本美好的關係時，祢仍然是施恩憐憫的神。
感謝祢沒有讓我們永遠停留在破碎的石版旁邊，而是呼召我們重新起來，把祢的話重新放回生命的中心。
主啊，求祢鑒察我的心。若我外面敬虔，裡面卻仍然剛硬；若我口裡說愛祢，生活卻不願順服，求祢改變我。
教導我敬畏祢、遵行祢的道路、愛祢、盡心盡性事奉祢，也遵守祢的話。
求祢使我不只領受恩典，也成為傳遞恩典的人。讓我看見身邊孤單、軟弱、容易被忽略的人，因為我自己也曾經軟弱，也曾經需要祢的憐憫。
主啊，謝謝祢讓破碎不是最後一頁。求祢今天再次對我說：「起來，往前走。」奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
附錄｜經文預習
一、選擇題
1. 神吩咐摩西重新預備什麼？（10:1）
A. 一座祭壇
B. 兩塊石版
C. 一個金燈臺
D. 一根杖
2. 新的石版最後放在哪裡？（10:5）
A. 會幕門口
B. 山頂
C. 約櫃裡
D. 摩西帳棚
3. 誰接續亞倫供祭司的職分？（10:6）
A. 約書亞
B. 非尼哈
C. 以利亞撒
D. 迦勒
4. 申命記10:12說，神向以色列所要的包括什麼？
A. 敬畏、遵行、愛、事奉
B. 建造更多城市
C. 擴大軍隊
D. 累積財富
5. 神特別為哪些人伸冤並施憐愛？（10:18）
A. 君王與將軍
B. 富有的人
C. 孤兒、寡婦與寄居者
D. 商人與官長
答案：1.B 2.C 3.C 4.A 5.C
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二、經文簡答
1. 神重新賜下兩塊石版，對以色列有什麼意義？（10:1–5）
2. 利未人被分別出來承擔哪幾項職分？（10:8）
3. 申命記10:12–13如何描述神所要的生命？
4. 「要將心裡的污穢除掉」或「心受割禮」主要表達什麼？（10:16）
5. 為什麼神吩咐以色列人要愛寄居的人？（10:18–19）
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簡答參考
1.
重新賜下石版表明百姓雖然曾經破壞盟約，神卻仍然施恩，使盟約關係得以繼續。這不是否認他們的罪，而是在真實的失敗之後給予重新開始的機會。
2.
利未人被分別出來抬耶和華的約櫃、侍立在耶和華面前事奉祂，並奉祂的名祝福。這表明蒙恩之後，也帶著事奉與使命。
3.
神要百姓敬畏祂、遵行祂的道路、愛祂、盡心盡性事奉祂，並遵守祂的誡命。這不是單一宗教行為，而是整個生命歸向神。
4.
這是一個內在生命更新的圖像。真正的盟約忠誠不能只停留在外在記號與宗教行為，而需要人的內心除去剛硬，重新願意聽從並順服神。
5.
因為神自己憐愛寄居者，也因為以色列人曾在埃及作過寄居者。他們過去的經歷應當使他們更能理解弱勢、陌生與缺乏歸屬的人，並以自己領受過的恩典對待他們。
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