——不是因你的義：得勝是恩典，記念使人謙卑
經文：申命記 9:1–29
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本章核心
申命記第八章提醒以色列人：進入美地以後，不要說：「這貨財是我力量、我能力得來的。」
到了第九章，摩西把這個提醒再往深處推一步：得著迦南，也不要說：「耶和華將我領進來得這地，是因我的義。」（參申 9:4）
第八章處理的是「能力的驕傲」：我能有今天，是因為我有本事。
第九章處理的是「屬靈的驕傲」：我能蒙神賜福，是因為我比別人好。
所以，第九章最重要的一句話，就是：「你本不是因你的義，也不是因你心裡正直。」（參 9:5）
以色列即將過約旦河。他們前面不是弱小的民族，而是「比你強大的國民」，有「廣大堅固、高得頂天的城邑」，還有高大的亞衲族人。
可是摩西告訴他們：不要害怕，因為神要在你前面過去。
然而，也不要驕傲。
因為你們能夠得勝，並不證明你們比迦南人更好。
摩西甚至用很重的話說：「你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。」（9:6）
接著，摩西花了很長篇幅回顧金牛犢事件。
這似乎很奇怪。
百姓正準備進入應許之地，摩西為什麼不多講一點未來，反而一直講他們過去最失敗的事情？
因為摩西要他們明白：如果忘記自己的失敗，人很容易把恩典誤認為功勞。
記得自己的軟弱，不是為了永遠活在羞愧中，而是為了永遠知道：我今天能站在這裡，是恩典。
因此，第九章不是一章叫人自卑、自責的經文，而是一章拆毀屬靈驕傲、重新認識恩典的經文。
一、一起走進經文現場
摩押平原上，約旦河就在前面。
四十年的曠野即將結束。
對新一代以色列人而言，這是一個令人興奮的時刻。
可是摩西知道：人還沒有得勝以前，最大的問題可能是害怕；得勝以後，最大的問題卻可能是驕傲。
他們看見亞衲族人，可能會說：「我們怎麼可能打得過？」
可是等神真的使他們得勝以後，他們又可能說：「一定是因為我們比他們好，所以神把這地給我們。」
因此，摩西同時處理兩種錯誤：
第一種是：「敵人太強，我們不可能。」
第二種是：「我們得勝，是因為我們很好。」
對第一種人，摩西說：不要害怕，神在你前面。
對第二種人，摩西說：不要驕傲，不是因你的義。
然後摩西把他們帶回何烈山。那裡曾經發生一件極其嚴重的事情。
摩西上山四十晝夜，領受神所寫的兩塊石版；山下的百姓卻很快離開神，鑄造金牛犢敬拜。
摩西下山，看見百姓犯罪，就把兩塊石版摔碎。那一刻，以色列不能再說：「我們是因為比別人好，所以蒙神揀選。」
因為在最神聖的時刻，他們竟然犯下最嚴重的背約。
可是故事並沒有停在金牛犢。
摩西再次俯伏四十晝夜，為百姓代求。
所以申命記第九章裡，同時出現三件事：
人的悖逆、
神的恩典、
代求者的禱告。
這三件事放在一起，使我們真正明白：以色列能夠繼續往前，不是因為他們從來沒有失敗，而是因為神仍然守約施恩。
二、聆聽神的話｜經文解說
1.「以色列啊，你當聽」——新的階段仍從聆聽開始
申命記 9:1
「以色列啊，你當聽！你今日要過約旦河。」（參 9:1）
又是熟悉的：你當聽。
在第六章，摩西說：「以色列啊，你要聽。」
到了第九章，在即將過約旦河的重要時刻，仍然從「聽」開始。
因為真正的屬靈生命不是：我已經知道多少，而是：今天我還願不願意聽神？
昨天聽過，今天仍要聽。過去跟隨過，進入新的階段仍要聽。
屬靈成熟不是有一天我們不再需要聽神，而是越成熟，越知道自己需要聽。
2.「比你強大的國民」——信心不是否認困難
申命記 9:1–2
摩西沒有淡化敵人的強大。
他直接說：他們比你強大；城邑廣大堅固；城牆高大；其中還有亞衲族人。
甚至有人說：「誰能在亞衲族人面前站立得住呢？」（參 9:2）
信心不是假裝問題不存在。信心不是說：「沒有關係，他們其實不強。」
信心是承認：他們真的很強，但神仍然更大。
成熟的信心不是否認現實，而是不讓現實取代神的位置。
3.「耶和華你的神在你前面過去」——真正走在前面的是神
申命記 9:3
「你今日當知道，耶和華你的神在你前面過去，如同烈火。」（參 9:3）
這是一幅非常重要的圖畫：不是以色列走在最前面，神在後面幫助他們；而是神走在前面，以色列跟在後面。
這是兩種完全不同的信仰。
我們常常禱告：「主啊，我已經決定了，求祢祝福。」
但聖經更深的圖畫是：「主啊，祢往哪裡走，我就跟祢往哪裡走。」
真正的信心不是請神跟隨我的計畫，而是學習跟隨神的帶領。
4.「不要心裡說，是因我的義」——成功之後最危險的聲音
申命記 9:4
「耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：『耶和華將我領進來得這地，是因我的義。』」（參 9:4）
注意：摩西不是說他們會公開說出來。而是：「你心裡不可說。」
驕傲最早往往不是出現在嘴巴，而是出現在心裡。
「我比別人認真。」
「我比別人愛主。」
「我比別人忠心。」
「我今天能走到這裡，一定是因為我做對了什麼。」
屬靈驕傲最危險的地方，是它常常穿著敬虔的衣服。
我們甚至可能一面感謝神，一面在心裡覺得：「其實我確實比別人好一點。」
摩西說：小心。
不要把恩典變成功勞。
5.「不是因你的義」——恩典拆毀比較
申命記 9:5–6
摩西一再重複：不是因你的義。不是因你心裡正直。不是因你比別人更好。
這不是說公義不重要，也不是說神不在乎人的順服。
摩西的重點是：以色列得地的根基，不是他們自己的道德優越。
其中包括神對迦南諸族罪惡的審判，也包括神向亞伯拉罕、以撒、雅各所立之約的信實。（參 9:5）
所以，以色列不能把「蒙揀選」變成「我比別人優越」。恩典真正進入一個人的生命，帶來的不是優越感，而是謙卑。
因為我知道：如果不是恩典，我沒有什麼可以誇口。
6.「你本是硬著頸項的百姓」——記得自己的真實
申命記 9:6–7
摩西接著說：「你本是硬著頸項的百姓。」（9:6）「硬著頸項」是一個很生動的圖像。
就像一頭牛不願意轉向，主人要牠往這裡走，牠偏偏把頸項硬住，不肯接受引導。
這就是屬靈上的固執。
神已經說了，我還是不聽；神已經帶領了，我仍然堅持自己的路；神已經提醒了，我仍然不願意轉向。
摩西不是要羞辱百姓。他是在保護他們。因為：一個忘記自己曾經軟弱的人，很容易對別人的軟弱失去憐憫。
記得自己曾經跌倒，會使我們少一點論斷，多一點恩慈。
7.「在何烈山惹耶和華發怒」——最大的恩典中，也可能發生最大的背叛
申命記 9:8–12
何烈山本來是極其神聖的地方。神在那裡顯現；神在那裡與百姓立約；摩西在那裡四十晝夜禁食；神親自把十誡寫在石版上。
可是就在這個時候，山下的百姓竟然製造金牛犢。這是一個非常強烈的對比：
山上，神正在賜下盟約；
山下，人正在破壞盟約。
這提醒我們：曾經經歷神，不等於以後不會偏離。曾經很火熱，不等於永遠不需要警醒。昨天的屬靈經歷，不能代替今天的順服。
8.「我就把那兩塊版從我手中扔下去」——破碎的石版象徵破裂的盟約
申命記 9:15–17
摩西下山，看見百姓鑄造牛犢，就把兩塊石版從手中扔下，在百姓眼前摔碎。這不只是一個情緒性的動作。
石版象徵盟約。石版破碎，形象地表明：百姓已經破壞了盟約。
他們才剛說要遵行神的話，很快就轉向偶像。這提醒我們：罪不只是「做錯一件事」。罪更深的本質，是關係的破裂。
所以真正的悔改，也不只是：「我以後不要再犯。」而是：「主啊，求祢使我的心重新歸向祢。」
9.「我又俯伏在耶和華面前四十晝夜」——有人站在破口中代求
申命記 9:18–20、25–29
這一章最感人的地方之一，是摩西的代求。百姓犯罪。神發怒。摩西卻俯伏在神面前四十晝夜。
甚至亞倫也在危險之中，摩西說：「那時我又為亞倫祈禱。」（參 9:20）這讓我們看見一位代求者。
真正的屬靈領袖，不只在百姓順利時帶領他們，也在百姓失敗時為他們俯伏。
摩西沒有說：「我早就告訴你們了。」他也沒有站在旁邊證明自己是對的。
他跪下來。
真正的牧養，不只是指出人的問題，也願意為人的問題禱告。
10.「不要看這百姓的頑梗、邪惡、罪過」——摩西抓住的是神的恩典與盟約
申命記 9:26–29
摩西的禱告非常值得注意。他沒有說：「主啊，他們其實沒有那麼壞。」他也沒有替百姓合理化。
他承認他們有：頑梗、邪惡、罪過。可是他仍然禱告：「主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓。」
摩西代求的根基不是：百姓值得。而是：神曾經救贖他們，神曾經立約，神的名與祂的百姓相連。
真正的代求不是否認罪，而是在人的失敗中仍然抓住神的憐憫。
三、第一個看見｜向後看
記得自己的失敗，不是為了定罪自己，而是為了記得恩典
摩西用了很大的篇幅提醒以色列：你們曾經在何烈山犯罪。你們曾經拜金牛犢。你們曾經惹神發怒。
為什麼要一直提過去？
因為若只記得自己的成功，很容易驕傲；若只記得自己的失敗，很容易絕望；但如果在失敗中看見神仍然施恩，我們就會學會謙卑。
成熟的回顧不是：「我以前多麼糟糕。」而是：「我曾經這麼軟弱，神竟然仍然沒有放棄我。」這樣的記念，會使人更懂恩典。
四、第二個看見｜向內看
我的心裡，有沒有一句「因我的義」？
「你心裡不可說……是因我的義。」（參 9:4）這是一個非常深的自我省察。我們可能不會公開說自己比別人好，但心裡可能仍然比較：我比他忠心。我比她愛主。我服事比較久。我比較懂聖經。我比較有經驗。
我沒有犯他犯的錯。
可是申命記第九章問我們：如果今天神把祂給你的恩典全部列出來，你真的能說：「這都是因為我配得」嗎？
答案會把我們重新帶回恩典。
五、第三個看見｜向前看
面對前面的亞衲族人，不要害怕；得勝以後，也不要驕傲
第九章給我們兩個非常重要的提醒。
面對困難時：不要說：「我不行，所以一定沒有路。」
經歷成功時：也不要說：「我很行，所以我有今天。」
前者忘記神的能力；
後者忘記神的恩典。
信仰真正的平衡是：我知道自己的有限，所以我倚靠神；我知道一切出於恩典，所以我不誇口。
六、再向上看
神是公義的神，也是守約施恩的神
第九章沒有把神描寫成一位對罪無所謂的神。神看見金牛犢。神看見百姓的頑梗。神對罪有真實的憤怒。
可是第九章同時讓我們看見：神也是守約的神。祂沒有因人的失敗就忘記祂自己的應許。
這不是廉價的恩典。
而是讓我們明白：救恩的根基從來不在人的完美，而在神的信實。
我們的盼望不是：「我永遠不會失敗。」而是：「即使我軟弱，我仍然知道要回到那位信實的神面前。」
七、向外走
蒙恩的人，應當更有恩慈
如果我今天能站立，是因為恩典，那麼當別人跌倒時，我的第一個反應是什麼？
批評？比較？「我早就知道他會這樣」？還是代求？
摩西看見百姓最嚴重的失敗，卻選擇俯伏四十晝夜。這給我們一個很深的提醒：真正明白恩典的人，不會因別人的失敗抬高自己，而會因別人的失敗跪下禱告。
教會需要的不只是能指出問題的人，也需要願意站在破口中代求的人。
家庭也是如此。
當我們看見兒女、配偶、弟兄姊妹軟弱時，不只是問：「他怎麼會這樣？」也可以問：「我願不願意為他多禱告一點？」
八、一起想一想
1. 向後看｜從歷史看恩典
申命記第九章為什麼一再提醒以色列人回顧過去的悖逆與失敗？摩西要他們從歷史中學到什麼功課？
2. 向內看｜從人心看驕傲
申命記 9:4–6 三次提到「不是因你的義」。為什麼人在蒙福、成功之後，很容易把神的恩典看成自己的功勞？今天的信徒可能在哪些方面出現這種情況？
3. 向前看｜從困難看信心
面對「亞衲族人」和堅固的城邑（9:1–3），以色列人很容易產生懼怕。這段經文如何幫助信徒面對那些看起來「比自己強大」的困難？
4. 向上看｜從失敗看神
金牛犢事件顯明以色列人的悖逆，但摩西仍然為百姓代求（9:18–20、25–29）。這段經文讓我們看見神的公義、憐憫與恩典之間有什麼關係？
5. 向外走｜從代求看群體
當百姓犯罪時，摩西沒有只站在旁邊責備，而是俯伏在神面前為他們代求。這對今天教會如何面對軟弱、犯錯或跌倒的弟兄姊妹，有什麼提醒？
九、本週一句話
不要因自己的失敗而絕望，也不要因自己的成功而驕傲；因為我們今天能站立，不是因自己的義，而是因神的恩典與信實。
十、靈修札記
找一段安靜的時間，寫下四句話：
我生命中一件最容易讓我驕傲的事是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
我曾經有過的一次失敗，讓我學會：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
目前我生命中的「亞衲族人」是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
有一個我需要停止論斷、開始代求的人是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
然後把這些帶到神面前：
「主啊，我是否把祢的恩典誤認為自己的功勞？」
「我是否因自己的失敗，忘記了祢仍然有恩典？」
「面對前面的困難，我是否相信祢仍然走在前面？」
「當別人失敗時，我願不願意成為一個代求的人？」
🟢第九章兩個記憶支點
「你今日當知道，耶和華你的神在你前面過去。」（參申 9:3）
「你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義。」（參申 9:6）
前一句提醒我們：面對強敵，不要害怕。
後一句提醒我們：經歷得勝，不要驕傲。
兩句放在一起，就是申命記第九章很重要的信息：困難面前仰望神，成功之後歸榮耀給神；因為走在前面的是祂，使我們站立的也是祂。
第九章信息流程
你要聽 → 不要怕 → 神走在前面 → 不要自義 → 記得自己的悖逆 → 記得神的恩典 → 為軟弱的人代求
第八章說：「不要忘記一路帶領你的神。」
第九章接著說：「也不要忘記，你能走到今天，不是因你的義。」
因此，第八、九章可以放在一起讀：第八章防止我們把「神的供應」說成自己的能力；第九章防止我們把「神的恩典」說成自己的功勞。
最後留下的不是自卑，也不是自義，而是一顆謙卑感恩的心：我知道自己並不完全，卻也知道神始終信實；因此我不必驕傲，也不必絕望，只要繼續跟隨那位走在前面的神。
十一、回應禱告
主啊，感謝祢藉著今天的經文提醒我，我能走到今天，不是因為我比別人更好，也不是因為我比別人更配得，而是因為祢的恩典與信實。
求祢赦免我裡面隱藏的驕傲。當事情順利、服事有果效、生活蒙福時，保守我的心不要說：「這是因我的能力、我的努力、我的義。」
主啊，也求祢讓我正確地記得自己的軟弱。不是讓過去的失敗定罪我，而是讓我因記得自己的有限，更懂得珍惜祢的恩典，也更能憐憫別人的軟弱。
當我面對前面高大的城牆與亞衲族人般的困難時，讓我記得祢仍然走在前面。
當我看見別人的失敗時，求祢使我少一點論斷，多一點代求；少一點自義，多一點憐憫。
願我一生知道：不是因我的義，乃是因祢的恩典。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
附錄｜經文預習
一、選擇題
1. 以色列即將過約旦河面對怎樣的國民？（9:1–2）
A. 比他們弱小的國民
B. 沒有城牆的國民
C. 比他們強大的國民，包括亞衲族人
D. 完全沒有軍隊的國民
2. 誰要在以色列人前面過去？（9:3）
A. 摩西
B. 約書亞
C. 祭司
D. 耶和華他們的神
3. 以色列人得地以後，不可在心裡說什麼？（9:4）
A. 這地非常美好
B. 是因我的義，神才使我得這地
C. 我們應當感謝神
D. 我們需要繼續順服
4. 摩西如何形容以色列百姓？（9:6）
A. 完全公義的百姓
B. 最勇敢的百姓
C. 硬著頸項的百姓
D. 最有智慧的百姓
5. 百姓在何烈山犯了什麼嚴重的罪？（9:8–16）
A. 不肯過紅海
B. 製造並敬拜金牛犢
C. 不肯吃嗎哪
D. 攻擊摩西
答案：1.C 2.D 3.B 4.C 5.B
二、經文簡答
1. 為什麼摩西特別強調迦南人「比你強大」？（9:1–3）
2. 「不是因你的義」主要要糾正以色列人什麼錯誤？（9:4–6）
3. 摩西為什麼在百姓即將進入迦南以前，再次提起金牛犢事件？（9:7–21）
4. 摩西摔碎兩塊石版有什麼意義？（9:15–17）
5. 從摩西為百姓的禱告中，我們可以學到什麼關於代求的功課？（9:25–29）
簡答參考
1.
摩西沒有否認敵人的強大，而是要以色列明白，真正使他們得勝的不是自己的軍事力量，而是走在他們前面的耶和華。信心不是否認困難，而是在真實困難中仍然信靠神。
2.
摩西要糾正屬靈上的自義與驕傲。以色列不能因為自己蒙揀選、得美地，就認為自己比其他民族更公義。得地與神對罪惡的審判、祂對列祖應許的信實有關，並不是以色列可以誇耀自己的理由。
3.
金牛犢事件證明以色列並不是因自己的義而蒙恩。他們曾在立約的重要時刻嚴重悖逆神。摩西重新提起這件事，不是為了使他們永遠活在羞愧中，而是使他們記得：今天能繼續往前，是因神的憐憫與信實。
4.
兩塊石版代表神與以色列所立的盟約。摩西將石版摔碎，具體表明百姓藉著敬拜金牛犢破壞了盟約。罪不只是違反一條規定，更是破壞與神的關係。
5.
摩西沒有否認百姓的罪，也沒有因他們失敗就放棄他們，而是俯伏在神面前為他們代求。他的禱告抓住神的救贖、應許與盟約。這提醒我們，真正的代求不是替罪找理由，而是在人的軟弱中仍然把人帶到神的憐憫面前。
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