申命記5:16-22

——十誡的後六誡

申命記 5:16–22 是摩西重述十誡中的「後六誡」，重點從「人與神的關係」轉向「人在盟約群體中如何彼此相待」。若用一句話概括：前四誡教導以色列人專一愛神，後六誡教導他們在生活中真實地愛人。

✳️一、後六誡分別在教導什麼？

✅第五誡：當孝敬父母（5:16）

「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」

這是十誡中很重要的轉折。家庭是人學習秩序、權柄、感恩與傳承的第一個地方。「孝敬」不只是聽話，更有尊重、看重、照顧的意思。

特別值得注意的是，申命記把它放在「神所賜你的地」的背景中：一個不懂得尊重父母、傳承信仰的民族，很難長久地建立健康的社會。

✅第六誡：不可殺人（5:17）

這條誡命保護人的生命。

人的生命不是可以任意奪取的，因為生命屬於神。

耶穌後來更深入指出，不只是外在殺人的行為，心中的仇恨、怒氣、輕視，也需要被神處理（太 5:21–22）。所以這一誡不只是「不要殺人」，也是呼召我們尊重生命、保護生命、拒絕仇恨。

✅第七誡：不可姦淫（5:18）

這條誡命保護婚姻與盟約的忠誠。

在聖經裡，婚姻不只是私人感情，而是一種盟約關係。因此「不可姦淫」背後更深的精神是：不要因自己的慾望，破壞另一個人、另一個家庭以及神所設立的盟約。

對今天而言，也包含對婚姻忠誠、性倫理、情感界線以及對他人身體與尊嚴的尊重。

✅第八誡：不可偷盜（5:19）

這條誡命保護人的財產與生活安全。

偷盜的問題不只是「拿了別人的東西」，它的本質是：把不屬於自己的據為己有。

因此放到現代生活，可以延伸到金錢、財物、智慧財產、工作時間、商業誠信，甚至利用別人的弱點取得利益。

✅第九誡：不可作假見證陷害人（5:20）

這條誡命首先帶有法庭背景：不可用虛假證詞傷害別人。

但它的原則更廣，就是不可用謊言破壞別人的名譽、權益與關係。

現代生活中，造謠、誤傳、網路攻擊、故意扭曲別人的話，都與這一誡有關。神所要建立的群體，是一個可以彼此信任的群體。

✅第十誡：不可貪戀（5:21）

這一誡非常特別，因為前面幾誡主要處理外在行為，第十誡卻直接進入人的內心。

不可貪戀別人的妻子、房屋、田地、僕婢、牲畜以及一切所有的。

所以十誡最後告訴我們：罪不只是手做了什麼，也是心想要什麼。

偷盜以前可能先有貪心；姦淫以前可能先有貪戀；殺害以前可能先有嫉妒與仇恨。因此第十誡像是把我們帶到十誡最深的一層：神不只要管理人的行為，也要更新人的心。

✳️二、兩塊法版是不是「前四誡一塊、後六誡一塊」？

這裡要特別澄清一個誤區：聖經沒有說兩塊石版是一塊寫前四誡、另一塊寫後六誡。

申命記 5:22 只說：「他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」

出埃及記 32:15 更說兩塊法版「兩面都有字，這面那面都有字」。

因此，「第一塊四誡、第二塊六誡」比較像後來基督教藝術與教學上的表達方式，不應當當作聖經明文。

而且歷史上也有其他理解。例如猶太傳統常把十誡理解成兩組各五條；有些學者甚至認為兩塊石版可能不是把十誡一分為二，而是像古代盟約文件一樣，兩塊都是盟約文本的副本——一份代表立約的一方、一份代表另一方。

所以研經時比較穩妥的說法是：兩塊法版是真的；但究竟每塊寫哪幾誡，聖經沒有告訴我們。

我們今天所說的「前四誡關乎愛神、後六誡關乎愛人」，主要是在講神學結構，不是在描述石版的排版。

✳️三、為什麼後六誡對以色列人如此重要？

因為神不是只要把一群奴隸從埃及救出來，而是要把他們塑造成一個新的群體。

他們曾經生活在埃及的奴役制度中；如今進入應許之地，就必須學習另一種生活方式：

尊重長輩，不可殺人；
忠於婚姻，不可偷盜；
誠實待人，不可貪戀。

換句話說，出埃及改變的是他們的身分，十誡則塑造他們新的生活。

神要以色列成為聖潔的百姓，因此敬拜神不能停留在祭壇上，也必須進入家庭、婚姻、金錢、言語、人際關係與內心慾望之中。

這是一個非常重要的申命記神學：愛神若是真的，一定會改變我們怎樣對待人。

✳️四、後六誡對現代人為什麼仍然重要？

雖然我們今天不是生活在古代以色列的國家制度裡，但後六誡背後所保護的價值仍然非常深刻。

誡命//神所保護的//現代應用

✅孝敬父母

家庭與傳承

尊重、照顧、感恩

✅不可殺人

生命

尊重人的尊嚴

✅不可姦淫

婚姻

忠誠、界線

✅不可偷盜

財產

誠信、公平

✅不可作假見證

真理與名譽

不造謠、不扭曲

✅不可貪戀

人的內心

知足、節制

所以後六誡不是六條彼此無關的規定，而是在建立一種生活：

尊重生命→忠於關係→誠實待人→尊重他人所有→並且管理自己的慾望。

耶穌後來把整個律法濃縮為兩件事：「盡心、盡性、盡意愛主你的神」；「愛人如己。」（太 22:37–40）

這也正好幫助我們理解十誡：

前四誡：愛神有秩序。
後六誡：愛人有界線。

第十誡更進一步說：真正的順服，要從心開始。

由此～

「神不只把以色列人從埃及帶出來，也要把『埃及的生活方式』從他們心裡拔除。」

所以十誡不是「得救的方法」，而是蒙救贖之後，如何活得像神百姓的生活方式。