申命記第五章

——重新聽見十誡：不是重複律法，而是更新盟約的生命

經文：申命記5:1–33

歡迎／敬拜／禱告

導言

從申命記第一章起，每章的經文、地理位置、行進路線、屬靈信息放在一起，讓《申命記》不再只是文字，而像一段可以「看見、走進、記住」的歷史。

尤其第三、四、五章連在一起看，會越來越清楚：第三章看見神帶領得勝與交棒；第四章看見記念、謹慎與傳承；第五章則回到約與十誡，重新聽見「蒙救贖之後應當怎樣生活」。

這樣很有「光研團契｜光之家」的生命感：先看見，再理解；先進入經文，再回到生命。希望您喜歡這個架構。

本章核心

申命記第五章重新宣告十誡。

但摩西不是單純把四十年前西奈山的內容再唸一次。

他是在約旦河東，對即將進入迦南的新一代說：「這約不是只屬於你們父母，也是今天與你們所立的約。」

因此，第五章最重要的信息，不只是「十誡有哪些內容」，而是：神的話要被每一代重新聽見、重新領受、重新活出。

律法不是冰冷規條，而是建立在恩典之上。

神先說：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」

然後才說：「你不可……」

真正的順服，不是為了換取拯救，而是因為已經蒙拯救，所以學習怎樣成為屬神的百姓。

一、一起走進經文現場

約旦河東，摩押平原。

大批以色列百姓安靜聚集。

許多人從未親眼看過西奈山。

四十年前，當山上有雷轟、閃電、密雲、火焰，神從火中說話時，今天站在摩西面前的許多人還只是孩子，有些甚至尚未出生。

上一代已經逐漸過去。

現在，新的世代站在應許之地門口。

摩西知道：他們將要進入一個全新的世界。

不再是曠野。

而是城市、田地、葡萄園、商業、鄰國、不同文化與不同神明。

在這樣的時刻，最重要的不是先教他們怎樣耕田，怎樣建城，怎樣治理土地。

摩西先把他們帶回何烈山。

他說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。」（申5:1）

然後，他說了一句很特別的話：「這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。」（申5:3）

這並不是說神從未與上一代立約。而是摩西要新一代明白：不要把信仰當作父母的故事。

不要說：「那是他們在西奈山的經歷。」

神的約今天仍然向你說話。神的話今天仍然要求你的回應。

接著，摩西重新說出十誡。

1. 不可有別神。

2. 不可製造偶像。

3. 不可妄稱神的名。

4. 要守安息日。

5. 要孝敬父母。

6. 不可殺人。

7. 不可姦淫。

8. 不可偷盜。

9. 不可作假見證。

10. 不可貪戀。

這些話不是為了限制生命，而是要塑造一群自由、聖潔、公義、尊重他人，也敬畏神的百姓。

最後，摩西回憶百姓當年聽見神聲音時的恐懼。

他們曾對摩西說：「求你近前去，聽耶和華我們神所要說的一切話，再告訴我們，我們就聽從遵行。」（申5:27）

神聽見了。

祂說：「惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命。」（5:29）

這可能就是第五章最深的呼喊：神不只是要百姓有一刻的敬畏。祂盼望他們有一顆長久願意聽從的心。

二、聆聽神的話｜經文解說

1.「你們要聽，可以學習，謹守遵行」——信仰需要每一代親自領受

申命記5:1–5

「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。」（5:1）

這一句裡面有四個重要動作：

1. 聽。

2. 學習。

3. 謹守。

4. 遵行。

信仰不能只停留在第一步。

有些人聽了很多。

有些人也懂了很多。

但真正的問題是：神的話有沒有成為每天生活的方向？

摩西接著說：「耶和華我們的神在何烈山與我們立約。」（5:2）

然後又說：「這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。」（5:3）

這句話把歷史帶進現在。

新一代不能只說：

「我的父母相信神。」

「我們家一直是基督徒。」

「我從小就在教會。」

這些都很好。

但信仰不能只靠繼承。

每一代都需要親自回答：

我願不願意聽神的話？

我願不願意把祂當作我的神？

神的約可以被傳承，但信心不能由別人替我們相信。

2.「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地領出來」——誡命從恩典開始

申命記5:6–10

十誡開始以前，神先介紹自己：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」（5:6）

這一句非常重要。

神不是先說：「你要做到這十件事，我才救你。」

而是：「我已經把你救出來，所以現在我要教你怎樣活。」

以色列先蒙拯救，然後才領受誡命。這個次序不能顛倒。

接著第一誡說：「除了我以外，你不可有別的神。」（5:7）

第二誡又說：不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜那些像。

為什麼？

因為以色列已經屬於耶和華。

神把他們從法老的權勢下帶出來，不是要他們再去作其他神明的奴僕。

真正的自由，不是「我想拜誰就拜誰」。真正的自由，是不再被任何假神控制。

今天我們未必跪拜雕像。但金錢、成功、權力、關係、人的肯定，甚至自己的計劃，都可能坐上神的位置。

第一、第二誡問的是：

我的生命最終向誰效忠？

3.「不可妄稱耶和華你神的名」——不要一面稱神的名，一面活得不像屬祂的人

申命記5:11

第三誡說：「不可妄稱耶和華你神的名。」（5:11）

「妄稱」不只是說髒話時使用神的名字。更深的意思，是把神的名用在虛假、空洞、不誠實的事情上。

也就是：口中說自己屬神，生活卻否認祂。

用神的名保證虛假的話。

用神的名包裝自己的私慾。

甚至以「神告訴我」來支持自己的決定，卻沒有真正尋求祂。

名字代表身分與關係。

如果我們稱自己是基督徒，就等於把神的名帶在身上。這是披戴耶穌基督。

所以第三誡提醒我們：信仰不只是口裡說什麼，也包括我們是否讓神的名因我們的生活得到尊重。

4.「要守安息日為聖日」——你不是奴隸，也不要把別人活成奴隸

申命記5:12–15

第四誡是安息日。

值得注意的是，申命記對安息日的理由，與出埃及記稍有不同。

出埃及記20章強調創造：

神六日創造，第七日安息。

申命記第五章則特別強調拯救：「你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。」（參5:15）

所以要安息。

這讓安息日具有很深的自由意義。

在埃及作奴隸時，以色列人不能決定什麼時候休息。法老只在乎磚的數量。人只是一個生產工具。

但神說：

你不是奴隸了。

你可以停下來。

而且不只是你休息。

你的兒女、僕婢、牲畜，甚至寄居在你城裡的人，也都要休息。

這是非常革命性的命令。

神的百姓不能只自己享受自由，卻把別人逼成奴隸。

今天也是如此。安息提醒我們：我的價值不等於我的產量。我不是因為工作很多才有價值。

我可以停下來，因為世界不靠我維持。而且，我也不能用自己的忙碌與要求，使身邊的人失去安息。

5.「當孝敬父母」——信仰從最靠近的關係開始

申命記5:16

第五誡說：「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」（參5:16）

這條誡命把我們從敬拜帶進家庭。

人不能一面說自己敬畏神，一面完全不在乎家庭中的責任。

「孝敬」並不表示父母永遠都是對的，也不是要求人在所有情況下毫無界線地順從。

它更深地指向：尊重神所設立的生命次序，重視家庭責任，不輕看父母，也在合宜的方式中照顧與尊重。

對以色列而言，這也和信仰傳承有關。

上一章剛說：「要傳給子子孫孫。」現在又說：「要孝敬父母。」

一個世代若彼此切斷，就很難傳承信仰。

家庭不是唯一的信仰場所，卻是最早、最深，也最真實的信仰學校之一。

6.「不可殺人、姦淫、偷盜、作假見證、貪戀」——尊重別人的生命、關係與界線

申命記5:17–21

接下來的誡命很簡潔。

「不可殺人。」

「不可姦淫。」

「不可偷盜。」

「不可作假見證陷害人。」

「不可貪戀。」

這些誡命的共同方向，是教導神的百姓尊重別人。

尊重別人的生命。

尊重別人的婚姻。

尊重別人的財產。

尊重別人的名譽。

甚至尊重神所給別人的那一份，不讓自己的心被貪戀吞噬。

最後一誡特別重要。

因為前面的誡命多半看得見。但「貪戀」發生在心裡。

人可能沒有真正偷走別人的東西，心裡卻一直想要。

人可能沒有破壞別人的婚姻，心裡卻已經被不當的慾望控制。

十誡最後把問題帶進內心：神不只在意我們「做了什麼」。祂也在意我們「想要什麼」。

真正的聖潔，不只是外面的行為整齊。也是裡面的慾望被神整理。

7.「惟願他們存這樣的心」——神所要的不只是短暫感動，而是持續敬畏的心

申命記5:22–33

摩西回憶當年神在火中說話。百姓因為害怕，就來到摩西面前說：「求你近前去，聽耶和華我們神所要說的一切話，再告訴我們，我們就聽從遵行。」（申5:27）

神說：「他們所說的都是。」（申5:28）

然後，神說了一句非常令人感動的話：「惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命。」（5:29）

注意：神不是說：「惟願他們永遠害怕我。」而是：「惟願他們存這樣的心。」

問題從來不只是那一刻的震撼。而是那顆心能不能留下來。

很多人也有很深的屬靈經歷。

一次退修會。

一次禱告。

一次疾病中的呼求。

一次感動流淚。

但神關心的是：感動過後呢？那顆願意聽從的心還在嗎？

第五章最後說：「所以你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。」（5:32）

真正的信心，是長久走在神的道路上。不是只在某一個瞬間被感動。

三、第一個看見｜向後看

先記得神怎樣救我，再問我要怎樣順服

十誡不是從「你不可」開始。

而是從：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地領出來。」（5:6）

這個次序非常重要。

有時候我們想到信仰，很容易先想到要求。

我要做什麼？

不能做什麼？

我要達到什麼標準？

但聖經先叫我們記得：神已經做了什麼。

祂先拯救。

先施恩。

先帶領。

然後才教我們如何生活。

所以向後看的時候，我們可以問：我今天的信仰，是建立在害怕被責罰上，還是建立在記得自己蒙了多大恩典上？

當一個人真正知道自己被神救贖，順服就不再只是負擔。而是一種回應。

不是：「我做得夠好，神才愛我。」而是：「因為祂先愛我，所以我願意學習走祂的路。」

四、第二個看見｜向內看

我真正敬拜的是誰？

第一誡說：「除了我以外，你不可有別的神。」（5:7）

今天，我們也許沒有在家裡放一尊偶像。但我們仍需要問：

什麼東西最能決定我的情緒？

什麼東西一失去，我就覺得人生沒有價值？

什麼東西，我願意為它犧牲時間、家庭、健康，甚至信仰原則？

那個東西，很可能正在成為我的神。

可能是成功。

可能是金錢。

可能是關係。

可能是人的肯定。

甚至可能是服事本身。

有時候我們不是不敬拜。而是敬拜了不值得我們敬拜的東西。

十誡第一句就把我們帶回最根本的問題：在我生命中，誰坐在最高的位置？

五、第三個看見｜向前看

下一代不能只繼承「我們家的信仰」，他們也需要親自聽見神

「這約……乃是與我們今日在這裡存活之人立的。」（5:3）

摩西對新一代說：不要只活在上一代的經驗裡。這也提醒我們：信仰傳承不是把一套規矩交給孩子。

更不是說：「我們家就是這樣。」

真正的信仰傳承，是幫助下一代有一天自己說：「耶和華也是我的神。」

父母可以帶孩子去教會。

可以教他們禱告。

可以講聖經。

可以分享見證。

但最終，我們不能替下一代相信。我們能做的，是把神的話忠實地放在他們面前，讓他們看見一個真實的信仰生活，然後禱告他們有一天親自回應神。

這也讓我們問自己：我是否只把「基督徒的習慣」傳下去，還是真的把「對神的敬畏」傳下去？

六、再向上看

神不是要控制我們，而是要帶我們活在真正的自由中

如果只看十誡的表面，很容易覺得：

好多「不可」。

不可有別神。

不可造像。

不可妄稱神的名。

不可殺人。

不可姦淫。

不可偷盜。

不可作假見證。

不可貪戀。

但如果回到5:6，就會明白：十誡是給一群「已經被釋放的人」。

神把他們從埃及領出來，然後教他們怎樣不要再回到另一種奴役。

不要作偶像的奴隸。

不要作慾望的奴隸。

不要作金錢的奴隸。

不要作貪戀的奴隸。

不要讓自己的自由變成傷害別人的工具。

所以神的誡命並不是把生命壓縮得更小。而是幫助我們學習：

怎樣在自由中不失去方向。

怎樣在關係中尊重別人。

怎樣在世界中活得像屬神的人。

神的律法不是愛的敵人。是愛的道路。

七、一起想一想

1. 向後看：

你生命中有哪一件神的拯救或恩典，是你需要常常記得，好使順服不變成重擔？

2. 向內看：

如果誠實檢視自己，目前最可能取代神位置的是什麼？金錢、成功、關係、控制感、人的肯定，或其他東西？

3. 向前看：

你可以怎樣幫助下一代，不只繼承基督徒生活方式，也能親自聽見神、回應神？

4. 向上看：

你過去是否把神的誡命看成限制？第五章如何幫助你重新看見律法與自由的關係？

5. 向外走：

十誡中有哪一條，最直接提醒你要更尊重別人的生命、關係、名譽、時間或界線？

八、本週一句話

神先把我們從奴役中救出來，然後用祂的話教我們，怎樣真正活成自由、聖潔、尊重別人的人。

九、靈修札記

找一段安靜的時間，在紙上寫下四句話：

神曾經把我從什麼樣的「埃及」帶出來？

⸻

目前最容易取代神位置的是：

⸻

十誡中，神這週最提醒我的是：

⸻

我最希望下一代從我身上學到的信仰是：

⸻

最後安靜禱告：

「主啊，不要讓我只知道祢的誡命，卻忘記祢先施下的恩典；也不要讓我只享受自由，卻忘記自由應當活在祢的真理中。」

十、回應禱告

主啊，謝謝祢今天再次讓我聽見祢的話。

我承認，有時候我把祢的誡命看成要求，看成限制，甚至覺得順服祢是一件沉重的事。

但祢提醒我，十誡不是從「你不可」開始，而是從「我是耶和華你的神，曾將你從為奴之家領出來」開始。

主啊，謝謝祢先愛我、先尋找我、先拯救我。

我不是靠遵守誡命換取祢的恩典，而是因為已經蒙恩，所以願意學習走在祢的道路中。

求祢光照我的心，使我看見生命中任何正在取代祢的位置。

若我把金錢看得太重，求祢提醒我。

若我太在意人的肯定，求祢釋放我。

若我把成功、關係、服事或自己的計劃擺在祢前面，求祢重新調整我的心。

主啊，也求祢教我真正的安息。

不要讓我再像奴隸一樣，以為自己的價值只在於做了多少事、有多少成果。

幫助我知道，我可以停下來，因為祢仍然掌權。

也求祢使我不把忙碌和壓力加在別人身上。

主啊，求祢使我的信仰進入最真實的關係中。

讓我尊重生命，尊重婚姻，尊重別人的財物與名譽，也保守我的心不被貪戀控制。

求祢不只管理我的行為，也潔淨我的慾望。

主啊，我更求祢給我一顆長久敬畏祢的心。

不要讓我只在一次聚會中感動，只在困難中禱告，只在某一個時刻願意順服。

願祢所說的話也成為我生命的禱告：「惟願他們存這樣的心敬畏我。」

主啊，願這樣的心常在我裡面。

也求祢幫助我把真實的信仰傳給下一代。

不只是規矩，

不只是習慣，

而是讓他們看見一個願意聽祢、愛祢、敬畏祢，也在祢恩典中生活的生命。

奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

附錄｜經文預習

一、選擇題

1. 摩西在第五章首先吩咐以色列人做什麼？（5:1）

A. 建造聖殿

B. 聽、學習、謹守遵行

C. 立刻過約旦河

D. 預備獻祭

2. 十誡開始以前，神先提醒以色列什麼？（5:6）

A. 他們要守安息日

B. 他們要尊重父母

C. 神曾把他們從埃及為奴之家領出來

D. 他們將來會失敗

3. 申命記第五章為什麼吩咐守安息日？（5:15）

A. 因為百姓需要娛樂

B. 因為以色列曾在埃及作奴隸，神把他們救出來

C. 因為摩西需要休息

D. 因為迦南人也守安息日

4. 百姓聽見神從火中說話時有什麼反應？（5:23–27）

A. 完全不在意

B. 要求摩西代表他們去聽神的話

C. 立刻進入迦南

D. 要求亞倫製造金牛犢

5. 神在5:29最盼望百姓有什麼？

A. 更多軍隊

B. 更多土地

C. 一顆常常敬畏祂、遵守誡命的心

D. 更大的會幕

選擇題答案：1.B　2.C　3.B　4.B　5.C

⸻

二、經文簡答

1. 為什麼摩西說這約是與「今日在這裡存活之人」立的？（5:3）

2. 十誡為什麼先從神的拯救開始，而不是直接從命令開始？（5:6）

3. 申命記5:15如何幫助我們理解安息日與自由的關係？

4. 最後一誡「不可貪戀」與前面的外在行為誡命有什麼不同？

5. 申命記5:29顯出神真正期待祂百姓的是什麼？

簡答參考

1. 摩西要新一代明白，神的約不只是上一代的歷史經驗，而是今天仍然向他們說話、要求他們回應的真實關係。信仰需要每一代重新領受。

2. 因為神先拯救以色列，然後才賜下誡命。順服不是用來換取救恩，而是蒙恩之後的回應。律法建立在恩典的基礎上。

3. 以色列曾在埃及作奴隸，沒有停止工作的自由。神把他們救出來後，賜下安息，提醒他們不再是法老的奴隸，也不可把別人變成奴隸。安息因此是蒙拯救與自由的記號。

4. 前面的誡命多半針對外在行為，但「不可貪戀」直接進入人的內心與慾望。它表明神不只在意外在行為，也關心人的心是否被不當慾望控制。

5. 神不只是要百姓在某一刻害怕或感動，而是希望他們長久存敬畏祂的心，常常遵守祂的誡命，使自己和後代都蒙福。