《走智慧的路》第三課

箴言第3章——不要倚靠自己的聰明

箴言第三章非常重要，因為箴言3:5–6幾乎可以說是整卷《箴言》最熟悉、也最值得從「知道」走向「實踐」的經文。

前兩課是：
我要聽誰？（智慧）
→ 我要找什麼？（智慧）
第三課就來到：我要倚靠誰？

聚會核心

不是我們來評論神的話，而是讓神的話來察驗、提醒和修正我們。

一、本週金句

「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」
——箴言3:5–6

本週一句話

智慧不是凡事都有答案，而是在不知道答案的時候，仍然知道可以倚靠誰。

二、一起讀神的話

建議聚會中選讀：
箴言3:1–12、21–35

可以請不同的人分段朗讀。

讀經時，特別留意本章反覆出現的勸勉：

不可忘記、不要離開、要仰賴、不可倚靠、要認定、不要自以為有智慧、要尊榮、不可輕看、不可嫉妒……

讀完後安靜片刻，思想：

「這些勸勉中，哪一句最像是神今天正在提醒我？」

三、走進箴言第三章

我們常常在不知道怎麼辦的時候求神給智慧。

但是箴言第三章提出一個更深的問題：

如果神的帶領與我的判斷不同，我還願意相信祂嗎？

我們很容易相信自己的經驗、分析和判斷，因為這些是自己可以掌握的。

可是信仰有時會把我們帶到一個地方：

我沒有全部答案，卻仍然選擇相信神。

因此，箴言第三章不是叫我們停止思考，而是提醒我們：

不要讓自己的聰明坐在神的位置上。

四、經文講解

箴言第三章把「智慧」從頭腦帶進日常生活。第一章告訴我們要聽智慧，第二章教導我們尋找智慧，第三章則進一步問：當我真正面對人生選擇時，我到底倚靠誰？

1–4節首先提醒：「我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命。」智慧不是偶爾想起神，而是把神的話存放在心裡，使慈愛和誠實成為生活的一部分。

5–8節是本章核心：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」這並不是反對思考，也不是否定人的知識和經驗。《箴言》本身就鼓勵人學習、觀察和分辨。問題在於：我的判斷是不是最後的權威？「認定祂」表示在一切道路上承認神，把自己的計劃放在祂面前，接受祂修正方向。

9–10節把信靠帶到財物：「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。」真正的信靠不只存在心裡，也會進入我們最實際的生活，包括金錢與所有權。

11–12節則把信靠帶進另一個不容易接受的領域——管教。當神修正我們時，不要輕看，也不要厭煩。因為神的責備不是拒絕，而可能正是愛的表現。

13–26節再次描述智慧的寶貴。智慧勝過銀子、金子和珍珠，帶來生命、平安與安穩。

27–35節最後把智慧帶進人際關係：有能力行善時不可推辭；不要無故與人相爭；不要嫉妒強暴的人。

所以箴言第三章讓我們看見：信靠神不是一句屬靈口號。它會進入我的決定、金錢、受教態度以及我怎樣對待別人。

真正的問題不是：「我會不會背箴言3:5–6？」

而是：

「我生命中有哪些地方，仍然只願意相信自己？」

五、找一找｜選擇題五題

1. 我們應當把慈愛和誠實寫在哪裡？（箴3:3）

A. 書本上
B. 房屋牆上
C. 心版上
D. 城門上

2. 箴言3:5教導我們不可倚靠什麼？

A. 神的應許
B. 自己的聰明
C. 朋友的幫助
D. 父母的教導

3. 在多少事情上要認定神？（箴3:6）

A. 困難的事情
B. 屬靈的事情
C. 重要的事情
D. 一切所行的事

4. 我們應當用什麼尊榮耶和華？（箴3:9）

A. 只有言語
B. 財物和一切初熟的土產
C. 知識
D. 地位

5. 當我們有力量行善時，應當怎樣？（箴3:27）

A. 等別人提出要求
B. 衡量自己是否有回報
C. 不可推辭
D. 先觀察別人怎麼做

六、想一想｜簡答題五題

1. 箴言3:1–4提醒我們應當怎樣對待神的教導？

經文：箴3:1–4

2. 箴言3:5–7用了哪些話描述真正信靠神的人？

經文：箴3:5–7

3. 人應當怎樣在財物上表達對神的尊榮？

經文：箴3:9–10

4. 面對耶和華的管教，我們不應該有哪兩種反應？為什麼？

經文：箴3:11–12

5. 箴言3:27–30提醒我們在人際關係中避免哪些行為？

經文：箴3:27–30

七、談一談｜讓神的話修正我

這五題沒有標準答案。

不是問「別人應該怎麼做」，而是問：神的話今天正在對我說什麼？

① 我看見什麼？

「專心仰賴耶和華」與「什麼事情都不思考」有什麼不同？

讀完第三章後：

你認為真正的「信靠神」是什麼？

② 我被光照什麼？

我們每個人都有自己比較容易倚靠的東西：

經驗、能力、金錢、人脈、計劃、知識，甚至過去成功的方法。

當事情發生時，我第一個倚靠的通常是什麼？

③ 我需要修正什麼？

「不可倚靠自己的聰明」可能是很難實踐的一句話。

因為我們常常不是完全不信神，而是：先決定自己要什麼，再請神祝福我的決定。

目前我的生命中，有沒有一件事情，我其實已經決定答案，卻還沒有真正把它交給神？

神的話今天需要修正我什麼？

④ 我可以怎樣改變？

箴言第三章把信靠神帶進：

選擇、財物、管教、人際關係。

這個星期，我願意在哪一個領域具體操練「認定祂」？

不要選很多，只選一件。

在作決定以前，可以先禱告：
「主啊，我的想法是這樣，但我願意讓祢修正我。」

⑤ 我要帶走哪一句話？

箴言第三章中：

哪一句經文是你今天最想帶回家的？為什麼？

每個人用20–30秒分享：

「我要帶走的是＿＿＿＿，因為＿＿＿＿。」

⸻

八、選擇題答案

C——寫在心版上。（箴3:3）
B——自己的聰明。（箴3:5）
D——一切所行的事。（箴3:6）
B——財物和一切初熟的土產。（箴3:9）
C——不可推辭。（箴3:27）

⸻

九、簡答題參考答案

1.

不要忘記神的法則，要在心裡謹守祂的誡命；不可讓慈愛和誠實離開自己，要繫在頸項上、刻在心版上。（箴3:1–4）

2.

要專心仰賴耶和華，不倚靠自己的聰明；在一切所行的事上認定祂；不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。（箴3:5–7）

3.

要以自己的財物和一切初熟的土產尊榮耶和華，承認一切所有都是從神而來。（箴3:9–10）

4.

不可輕看耶和華的管教，也不可因祂的責備而厭煩；因為耶和華所愛的，祂必責備，如同父親責備所喜愛的兒子。（箴3:11–12）

5.

有能力行善時不要推辭；有可以給人的，不要叫人改天再來；不可設計害鄰舍，也不可無故與人相爭。（箴3:27–30）

⸻

十、今天帶回家

很多基督徒都熟悉箴言3:5–6。

我們可能會背：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」

但今天神的話不是問：
「你會不會背？」

而是問：
「你真的願意讓我帶領嗎？」

信靠神不是停止思考，
而是承認：

我的眼睛看不見全部，
我的經驗不是絕對，
我的判斷也可能錯誤。

所以真正的智慧，是在每一個選擇裡留下空間，讓神可以修正我。

這個星期，當我們面對一件事情時，可以先作一個很簡單的禱告：「主啊，我有自己的想法，但我不願意只倚靠自己的聰明。求祢指引我的路。」

十一、一起禱告

主啊，我承認自己常常倚靠自己的聰明。

遇到事情時，我習慣先分析、先判斷、先決定，甚至已經選好了自己的道路，才來求祢祝福。

求祢赦免我，也教我真正明白什麼叫作「專心仰賴祢」。

祢不是不要我思想，而是不要我把自己的思想放在祢以上；祢不是不要我計畫，而是要我願意讓祢修正我的計畫。

求祢進入我的選擇、金錢、人際關係和每天的生活。

當祢的話指出我的錯誤時，給我受教的心；當我不知道前面的道路時，給我信靠祢的勇氣。

這個星期，在我一切所行的事上，提醒我認定祢。

願我不只是知道祢的道路，更願意走在祢所指引的道路上。

奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

這樣前三章其實已經形成了一個很美的開場：

第一章｜我要聽誰？——聽智慧。
第二章｜我要找什麼？——尋智慧。
第三章｜我要倚靠誰？——仰賴耶和華。

我特別喜歡第三課的一個轉折：不是「不要用你的聰明」，而是「不要倚靠你的聰明」。《箴言》並不反智；真正需要被修正的，是我們把自己的判斷變成最後權威。

箴言3:8節的解説

為什麼敬畏耶和華、遠離惡事與醫治肚臍、滋潤百骨相關？

箴言3:8這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。

這節若只按中文直讀，確實容易讓人疑惑：為什麼「敬畏耶和華、遠離惡事」，會和「醫治肚臍、滋潤百骨」連在一起？

關鍵是要把《箴言》3:7–8一起讀：

「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。」

這裡不是在教導一個簡單公式：「只要敬畏神，就一定不會生病。」它更像是在描述：一個敬畏神、遠離惡事、按神智慧生活的人，整個生命會進入比較健康、完整、蒙保守的狀態。

「醫治你的肚臍」中的「肚臍」，原文在這裡較可能指向身體的中心、肉身本身。有些譯本甚至直接譯作「使你的身體健康」。所以重點不在肚臍這一個器官，而是在說：神的智慧能使人的生命得醫治、得健全。

「滋潤你的百骨」也很有希伯來詩歌的味道。「骨」在聖經裡常常不只是骨頭，而代表一個人最深層的生命力量。例如人憂傷時，聖經會說「骨頭枯乾」；反過來，「骨得滋潤」就是生命重新有力量、有活力。

因此，可以把3:8理解成：

敬畏神，使人的生命從裡到外得著健全；

遠離罪惡，也使人避免許多罪所帶來的耗損、混亂與傷害。

為什麼會有這種關聯呢？

因為《箴言》所講的「敬畏耶和華」不是只有心裡尊敬神，而是會改變實際生活。敬畏神的人會學習節制，不任憑慾望；遠離惡事，不讓罪侵蝕自己；不自以為聰明，願意接受神的引導。這些都會影響一個人的情緒、關係、生活方式，甚至身體狀態。

但有一點非常重要：

箴言3:8是一個智慧原則，不是絕對的醫療保證。

敬畏神的人仍然可能生病，約伯就是很好的例子；保羅也有身體上的軟弱。所以不能反過來說：「一個人生病，就是因為他不敬畏神。」這就超出了經文的意思。

敬畏神不代表永遠不生病，而是當人按神的智慧生活，生命會走向更健康、更完整、更有力量的方向。

而且這一節放在3:5–8整段就更清楚了：

不要倚靠自己的聰明 → 要認定神 → 不要自以為有智慧 → 敬畏神、遠離惡事 → 生命因此得著健全與滋養。

所以，「醫治肚臍，滋潤百骨」其實是在用非常具體的身體圖像說一件屬靈智慧：

敬畏神，不只是靈魂的事；神的智慧要進入我們整個人的生活。

箴言常常就是這樣，把很深的屬靈真理，用「道路、骨頭、心、生命、泉源」這些非常具體的畫面表達出來；一旦抓住這個特色，讀起來就會更清楚，也更有味道。