為何婚姻是如此痛苦(婚姻解密)

Incurvatus in se 這個拉丁詞的意思是「內在彎向自己」，也就是「自我為中心」的意思。馬丁•路德用它來描述有罪的人性。

凱西出身於長老會，非常有個人見解，非常確定自己要參與城市事工（基於讀過一次大衛•韋克森 David Wilkerson (https://rtv.org.tw/episode/a-call-to-anguish/)的《虎穴亡魂》The Cross and the Sritchblade；而我才剛答應我那小小、鄉下、非長老會宗派的主教，說，我不會成為長老會的人，即使我就讀的神學院是傾向於長老會的那一邊。我們沒有一對關係是有可能發展的。但現在我們都在此很快樂、興盛，並看著我們的孩子長大成人、結婚生子；我們也幫助彼此的父母走過手術和離世的過程，以及各式各樣的危機。

霍爾渥斯給我們第一個理由，用以說明為何沒有兩個人可以完全相合地結婚，這個理由就是：婚姻深刻地改變了我們。但還有另一個理由，任何一對進入婚姻的兩個人，靈性都受到罪的破壞，而這至少代表自我中心一一按著 incurvatus in se* 的方式生活。誠如作者鄧尼斯•德•魯日蒙 (Denis de Rougemont）所說，「憑什麼神經質、自私、不成熟的人，一相愛就會突然變成天使了……？」這就是為什麼得到好婚姻比得著運動或藝術能力，更加地艱苦。若沒有堅韌的訓練和大量工——粗糙、未經琢磨、自然的天賦，並不能使你打起球來具有職業運動員的水準，或是創作出偉大的文學作品；同樣地，若考慮到我們人性裡的深刻缺欠，為什麼會假設與另一個人，友好相愛地生活會是一件容易的事呢？事實上，很多在運動和藝術上傑出的人，在婚姻中都悲修地失敗。所以，聖經的罪論解釋了為什麼婚姻——甚於這墮落世界中任何其他美好和重要的事物——是如此痛苦和艱難。p41-42

*註解： incurvatus in se 這個拉丁詞的意思是「內在彎向自己」，馬丁•路德用它來描述有罪的人性。參看他的《羅馬書》講章，他在那裡用了好幾次這個詞來描

述原罪和通常的罪性。自我中心是婚姻的主要問題，關於這個話題的更多討論，參看第二章〈婚姻的動力〉。

現代的文化要人們去相信每個人都有一位靈魂伴侶、浪漫是成功婚姻中最重要的部分、你的配偶就是要來幫你實現你的潛能、婚姻並不代表永久，只存於今夕、離婚後再重新開始，是解決看起來棘手婚姻問題的最好辦法。但這些當代的預設都是錯的。提摩太．凱勒帶著與他結婚三十七年的妻子凱西的洞見，表明婚姻是一種榮耀的關係，但它很神祕也常常被誤解。《婚姻解密》提供了如何取得成功婚姻的指導，對任何想在今生更深認識上帝和愛的人來說，都是必讀之書。在基督徒的婚姻異象中，墜入愛河的意思是這樣的：它是看著另一個人，瞥見上帝正在創造的那個人，然後說：「我看出上帝要把你做成什麼樣子了，這讓我興奮！我想參與其中。我想在你走向上帝寶座的旅程中，作你和祂的同伴。當我們到達那裡時，我會看著你的華美說：『我一直都知道您會變成這樣的，我在地上就瞥見了，但現在您的樣子真棒！』」每一位配偶都應該看到，上帝在他們伴侶的生命中，透過聖道（就是福音）正在做的偉大事情。然後每位配偶都應該讓他或她自己成為那工作的一件器皿，盼望你們一起站在上帝面前的那一天，看著彼此在無瑕疵的美麗和榮耀中獻給上帝。

🟣🟣🟣🟣🟣

因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。（以弗所書五章30-32節）

但婚姻的秘密究竟是什麼？保羅立刻補充「我是指著基督和教會說的，」這回指到他之前在第25 節所說的：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己⋯」簡言之，「秘密」並非婚姻這個事實的本身，秘密是這項資訊：丈夫應當為妻子做的，就是耶穌為了帶我們進到與祂聯合而做的。祂做了什麼呢？

耶穌為我們捨了自己。聖子耶穌雖然與聖父同等，但卻捨了祂的榮耀，取了我們的人性（腓立比書 2-5 及其後）。此外，祂還心甘情願地上十字架，為我們的罪付了贖價，除去我們的罪債和咒詛，好讓我們可以與祂聯合（羅馬書 6:5），與祂的性情有分（彼得後書 1:4）。祂捨了祂的榮耀和能力，作了僕人。祂向自己的利益死，反而看顧我們的需要和利益（羅馬書15:1-3）。耶穌的犧牲服事，把我們帶人與祂更深的聯合，也使祂更深地與我們聯合。保羅說，那一點就是關鍵，不僅對於理解婚姻，而且對要過好的婚姻生活，都是如此。這就是為什麼他能夠把《創世記》二章關於婚姻的最初描述，與耶穌和教會連接在一起。如一位釋經者所說：「保羅看到，上帝在設計最初的婚姻時，就己經想到基督和教會。這就是上帝在婚姻中的偉大目的之一——永遠描繪基督和祂贖民之間的關係 ！」對「婚姻本質上就具壓迫性，所以過時了」的反對意見，我們在此就有了一個有力的回答。在《腓立比書》二章，保羅告訴我們，上帝的聖子並未利用祂與聖父同等的身份仗勢欺人，而祂的偉大之處正彰顯在：祂甘願成為聖父的僕人。祂走上十字架，但聖父卻使祂從死裡復活。

這向我們顯明了上帝是什麼樣的……聖父、聖子和聖靈並不為自己的目的操弄彼此……多元勝過合一，或是合一勝過多元的問題並不存在。是三而一，一而三。

但我們不能只停在這裡。在《以弗所書》五章，保羅向我們表明，甚至在地上的時候，耶穌也沒有用祂的權能欺壓我們，反而是犧牲一切，以便把我們帶入與祂的聯合，這就帶領我們超越哲學議題，進到個人和實踐的層面。若上帝在設立婚姻的時候，就已經想到了耶穌拯救的福音，那麼婚姻若要「成功」，就要在極大程度上，去仿效上帝在基督裡的捨己之愛。保羅所說的，不僅回覆了對於婚姻具壓迫和轄制性的責難，而且也處理了對婚姻要求過高的感受。而要做的實在太多，我們並不知道該從哪裡開始。保羅說，從這裡開始：為你的配偶做上帝在耶穌裡所為你做的，其他就能水到渠成。

這就是秘密：耶穌的福音和婚姻彼此關釋；當上帝發明婚姻的時候，祂已經想到了耶穌的拯救之工。