《啟示錄》——神的永恆計劃和開啟/之6

4/16/2024 星期二

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啟示錄1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。10當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：11「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」

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✝️上帝的無限性和全能性，超越時間的存在，展示了祂在過去、現在和永遠都是存在且全能的。

✝️上帝的穩定性和信實性使我們可以信靠祂，因為祂是我們生命中永遠不變的支柱和依靠。

第9節「拔摩」島是當時羅馬帝國亞細亞省流放政治犯的愛琴海島嶼，位於以弗所西南約95公里，刑罰是在石礦服苦役。主耶穌所經歷的患難，使徒約翰如今也在這裡經歷。但這患難之地，竟成了復活之主的會面室！「曾在那名叫拔摩的海島上」（v.9），暗示此時使徒約翰已經結束放逐，得以整理並寄出本書。「曾」(was exiled, NLT)這字提供我們時間點，指的是「過去」的經歷。

第10節的「我被聖靈感動」，原文直譯是「我在聖靈裡」，是啓示錄的獨特用法（4:2；17:3；21:10），可能是指一種恍惚的狀態，先知的靈向聖靈完全敞開，準備好接受異象。「大聲音如吹號」（v.10），這情形與神當年降臨西奈山、頒布律法時一樣（出埃及記19:16-20）。

第10節「主日」，原文是「主的日」，意思是「屬於主的日子」，新約聖經中唯有此處提到，意思並不能確定，有兩種可能的解釋：

✳️指星期天，即七日的第一日、主耶穌復活的日子（約20:1）。雖然「主日」還不是初期教會對星期天的普遍稱呼，但主後107年，使徒約翰的門徒伊格那丟（Ignatius of Antioch）曾把七日的第一日稱作「主日」（Epistle to the Magnesians, chp 9. Ante-Nicene Fathers , vol. 1, pg. 62-63）。

✳️當時的羅馬皇帝多米田自封為「主和神Dominus et Deus」，並把自己的生日稱為「主日」。主耶穌在這一天向使徒約翰顯現，顯明祂才是真正的「主」。

第11節「以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉」是羅馬帝國亞細亞省的七個主要城市，沿著官道按順時針方向排列，送信者可能先從以弗所開始，然後依次送達七個教會。亞細亞的眾教會和這七個教會面臨著相似的處境，來自羅馬政府、猶太教、行業公會和背道者的巨大壓力，要迫使信徒在信仰和行為上妥協。

值得關注的是，在「時代論」（Dispensationalism，始於達秘弟兄John Nelson Darby，經《司可福串注聖經》廣為傳播）的解經者認為，七教會預表教會歷史的七個時代：

✅以弗所代表第一世紀的教會

✅士每拿代表教會受逼迫的時代

✅別迦摩代表國教時代

✅推雅推喇代表天主教時代

✅撒狄代表宗教改革時代

✅非拉鐵非代表近代宣教時代

✅老底嘉代表現代離教背道的時代

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