『主認識誰是祂的人』（之三）－－米利巴事件的省思：上帝也會小題大作嗎？

經文：出埃及記17:1-7；民數記20:1-13【卯思興】

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出埃及記17:1-7與民數記20:1-13，記載了同一件事的兩件重要事跡，第一件是以色列人因缺水向摩西「爭鬧」，第二件是「摩西因發怒」而被神懲罰，不能進迦南。這兩處聖經的不同點是上帝對摩西的吩咐，以及摩西的反應與態度。

●上帝也會小題大作嗎？

如果仔細讀這兩處經文，你會發現，第一次神吩咐：「…你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」（出17:5-6）第二次神吩咐：「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出……..」（民20:8-9）可是，摩西這位老兄怎麼做呢？「摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，….」（民20:11）因為這個小小的「差別」，摩西無緣進入迦南。

也許你會說，反正都是出水給百姓和牲畜喝，「擊打磐石」和「吩咐磐石」有什麼分别？達到目的就好。神怎麼這麼愛挑剔，且這樣重罰摩西，使他因此不得進迦南，大失面子，在以色列會眾中抬不起頭，神是不是很不近情理？神是不是小題大作了？如果你這樣覺得，就反應出你讀聖經的心態，以及你對神話語的忠誠度。夏娃是怎麼失敗的，羅得的太太是怎麼變成鹽柱的，說穿了，就是沒有按照神的吩咐行事。

也許你會說，摩西是神的僕人，就這麼一點小錯，神何必斤斤計較，生那麼大的氣？大神有大量，這種芝麻綠豆大的小事，啊，睜一眼閉一眼就好嘛！再說摩西帶百姓在曠野四十年，受盡風霜之苦，如果有錯，也應將功折罪，或輕罰就好。這樣斷了他進迦南的路，是不是有點反應過激？何況那時摩西他老人家已經一百二十歲了，再活有幾年，就讓他快樂一點，完成他進迦南的心願…..。如果你這麼想，那麼你是在和上帝講人情，套關係，用你那一套半生不熟的處世哲學來度量神了。從聖經的許多例子來看，神從來不拉關係，套人情，祂有豐盛的慈愛，甚至有長存的慈愛，但是別忘了，這些都是以祂的公義和信實為根據的。因此，就是他的僕人摩西犯錯，也不例外。因為主認識誰是祂的人，誰是屬祂的。人應該怎麼做，神都交待得一清二楚，由不得人的自做聰明。

讓我們仔細看看這「米利巴事件」，對摩西的影響有多大，希望我們從這樣的故事，得到一些警惕！

●「摩西啊！我們沒水喝了，怎麼辦？」

以色列人因沒有水喝向摩西大大爭鬧，這已經是第二次了！第一次發生在大約四十年前，以色列人出了埃及後，到汛的曠野，在利非訂安營，因沒有水而大發怨言（出埃及記17:1-7）。按出埃及記第十七章的記載，當時以色列人聲言要用石頭打死摩西。神吩咐摩西用杖擊打磐石，流出水給百姓喝，後來他們給那地方起名叫米利巴，意思就是爭鬧。

民數記所記的是四十年後，第二次的「米利巴事件」，發生在尋的曠野，在加低斯的地方。這時以色列人已經到了迦南地的邊境，他們為著同一原因而大發怨言。

水，原是十分普通的東西，是無需代價便可以得著的。一開始的問題可能只是：「摩西啊！我們沒水喝了，怎麼辦？」在大多數的時候，神沒有使以色列人缺水，神只不過有時容許他們遇到缺水的情形，這不過是為了使他們記起神以往的恩典。若沒有缺水的情形，他們絕不會感覺平日有充足的水源飲用，是神的大恩典。豈知，這原本應當讓他們回想神以往恩典的機會，可是並沒有叫他們覺悟，反而引起他們大大發怒，與摩西爭鬧。

按本段的記載，以色列人的埋怨使摩西十分難堪，他們說：「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裡呢？」他們顯然責怪摩西害死他們的弟兄，這些「死在耶和華面前」的弟兄，大概就是民數記十六章中，因「可拉叛變」而死的人，也可能是指四十年在曠野倒斃的以色列人。現在他們把這筆帳全算在摩西身上，說是摩西害死他們，是摩西「逼著我們出埃及，領我們到這壞地方……」這些話多麼強詞奪理，不顧事實啊！

當初以色列人在法老手下受迫害，便向神哀求，他們的痛苦和哀聲達到神面前(出3:7)，神監察眷顧他們的困苦，才興起摩西拯救他們。當神呼召摩西時，摩西曾四次推辭神的召命，甚至神幾乎要向摩西發怒，摩西才不得已擔起這重責大任，幾經交涉才領以色列人脫離法老的控制。現今以色列人竟說是摩西迫他們出埃及，他們的話，與上一代倒斃曠野的以色列人同一口氣(民14:1-3；出17:3)。仿佛他們現在走到這曠野之地全是受了摩西的欺騙、慫恿，他們不省察自己的不信、悖逆、埋怨、試探神、得罪神，以致飄流在曠野四十年，卻將一切眼前的痛苦境遇，諉過於摩西。而摩西也為此付上了極大的代價，不得進迦南地。

我們從幾個角度來看摩西不能進迦南的原因：

●「俯伏」：是心？是身體？

這次摩西也照往常一樣，遇到攻擊便在神前俯伏，但他雖然外表上像以往那樣俯伏在地，實際上卻和往常的俯伏不同，因他內心充滿不平和憤慨，或許他為這樣一再發生的事已感到嘔心，感到心煩，所以當他招聚以色列會眾以後，便在怒中斥責他們說:「……你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」他的話充滿了憤怒和血氣，與上文所記他如何在會幕門口俯伏在地的情形絕不相稱。摩西雖然外表俯伏在地，但這只是習慣而已。他的內心已動了「火」，已經不讓神的溫柔在他心中作主。只維持一個溫柔謙卑的外表，而內心卻蘊藏著憤懣不平，這是導致摩西失敗的潛伏危機。

這對神的僕人，對教會的長執，對教會的弟兄姐妹，多麼強烈的提醒啊！

●「不信，就是沒有心」

神對摩西說：「因為你們不信我」，這「不信」也帶有「沒有心」的不信服。

忿怒中的摩西似乎很不甘願神這樣寬待那些無理取鬧的以色列人，只要爭鬧便可以順利得著所求的，而摩西則白白受了他們的冤氣之後，仍得使磐石出水給他們喝。

當然以色列百姓的「爭鬧」顯示出他們的無知，長不大，不夠成熟，但是，摩西卻因此生氣而擊打磐石，因為「生氣」而忘了神的吩咐，而自做主張，神卻不輕易放過他。

●「不尊我為聖」

神對摩西說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去」，這是摩西不得進迦南的主要原因之一。摩西以上的舉動，被神看為不尊祂為聖。

神處理百姓爭鬧的方法是叫摩西吩咐磐石出水，神叫他做A，他不能擅作主張做B。但摩西卻十分不甘心照神的命令去行，他對神的處理方法不大服氣，他覺得自己忍受以色列人的咒罵和埋怨之後，仍得乖乖地照神的吩咐伺候他們，實在太委屈了！所以他做了B，他的發怒實在不只針對以色列人，可能也是故意反抗神如此處理這件事。

●「在剛強之處跌倒」

「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民12:3）

聖經承認摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人，但是一個被看為最「謙和」的人，卻在他的剛強之處跌倒了，神認識誰是祂的人。

許多人自以為十分謙和，也期望別人謙和，但是自己所做所行卻不謙和，那只是外表的禮貌。他們的謙和應加上一句「注釋」:「在不發脾氣時是十分謙和的。」但摩西的謙和是經過了許多次試驗的。但請注意，這世上最謙和的人生平最大的失敗──致命的失敗──竟是發怒！這是多麼大的諷刺！以色列百姓的爭鬧是針對摩西，而摩西的發怒卻是針對以色列百姓和上帝。

我們不要只顧誇耀自己的長處，使我們受嚴重挫敗的，可能正是我們的長處！切勿以為我們只會因自己的軟弱而失敗，其實許多時候，我們是在自己的剛強上失敗了。保羅勸告哥林多信徒說：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10:12）

另一方面，讓我們看看神怎樣為這件事發怒！神寧願罰祂的僕人摩西，卻沒有因以色列人的爭鬧或摩西的發脾氣而不使磐石流出水來，祂仍然按他們的需要給他們飽足。這也許使我們為摩西感到不平；但這正隱藏著十字架的原則，父神寧願罰了祂的愛子──那位完全順服、柔和謙卑的耶穌基督，而讓我們這些原本是頑梗、背逆、難以順服的罪人，保全生命。這是十字架福音的奧秘。

●公親變事主：先錯後錯都是錯

米利巴之爭鬧，本來是百姓的錯失，結果卻變成了摩西個人的過失，百姓的過失反而沒有下文，在全段的記載中，以色列人的爭鬧由「主角」變成「客串」的地位。而摩西則是「公親變事主」。原本只是單純的水荒問題，卻演變成摩西進迦南與否的決定性關鍵。

按民數記20:1-9節的記載，很明顯是以以色列人爭鬧為主題；但發生了10-13節的事情後，全段記載的重心便落在後面的幾節中，主要論題變成是論摩西失敗之經過，不是以色列人發怨言的情形。原本是以色列人的失敗，現在卻變成了摩西的失敗。真是「有功無賞，打破要賠。」

以色列人的失敗，不過是引致摩西失敗的原因，而主題卻是摩西的失敗。這記載對我們有重要的教訓，事奉神的人，應當十分小心應付所遇到的困難或無理的爭鬧，雖然許多時候，是別人先錯了，但我們若在應付這些事情時，加上我們自己的錯，雖然我們自以為我們的錯遠不及別人的嚴重，正如摩西不過講了幾句較重的話，遠不如以色列人要用石頭打他的嚴重，但結果我們可能受神更重的管教。在教會中，很多事情，一開始都與牧師無關，但是演變到最後，都變成牧師的錯。很多時候，牧師在處理教會紛爭時，稍有不慎，就「公親變事主」，成為眾矢之的！

我們不能以別人的「先錯」來推諉我們「後錯」的責任，反之，我們可能要在神面前負更大的責任，這正是摩西的失敗所帶給我們的教訓。

●亞倫，你不要在那裡自覺無辜了！

「亞倫要歸到他列祖那裡。他必不得入我所賜給以色列人的地，因為在米利巴水，你們違背了我的命。」（民20:24）

如果說摩西因發脾氣而不得進迦南是「冤枉」的，那麼亞倫也因這一次的事件而不得進迦南，就更加冤枉了！為什麼？因為他連一個脾氣也沒有發，卻要一同受處罰，豈不是無辜？你以為他只是歹運，掃到「風颱尾」嗎？如果是這樣，上帝的公義在哪裡？「亞倫，你不要在那裡自覺無辜了！導致今天的情況，你要自己負責，……」

我們要注意的是，米利巴事件，自始至終就是由摩西和亞倫兩個人共同負責的。以色列人是向他們兩人發怨言（民20:2），是他們兩人同到會幕門口俯伏在地（民20:6），神吩咐他們兩人共同招聚會眾（20:8），摩西是在他們共同招聚會眾之後，在會眾之前發怒的（20:10）。摩西發怒之後，神責備他們兩人「不信」神，不尊神為聖（民22:12）。

但，為什麼發脾氣的只是摩西一個，而受責罰的卻是摩西和亞倫兩人？因為他們是共同負責這件事的。

亞倫有責任在摩西對這件事所表現的態度上，表示自己的立場，他應當勸阻或平息摩西這種屬血氣的舉動。我們在教會的事奉中，可能有些事原不是我們的責任，我們或可不必表示態度，但那件事若是我們共同負責的，便不能不表示我們的意見了。

亞倫在此眼見摩西發怒，但他全不作聲，任憑摩西怎樣行，他在這裡所犯的毛病和他在民數記12章所犯的剛剛相反。在民數記12章裡，他錯誤地攻擊了摩西，但在這裡卻錯誤地順從了摩西。摩西心中煩躁，充滿牢騷和不平，他是他的哥哥，又是親密的同工，為什麼不勸諫他，不勉勵他，而任憑他陷於錯誤中呢？亞倫蒙召的任務是幫助摩西，結果他卻附從摩西陷於「不信」與「不尊神為聖」的軟弱中，因此，他要和摩西受到同樣的處罰。

亞倫的軟弱可作我們的鑒戒，叫我們學習怎樣作一個好助手，一方面要盡量和我們所要幫助的人合作、同心；另一方面，在他犯了錯誤的時候，應當忠心地勸告他。我們既不可越過自己的責任去干預別人的事，也不可放棄自己的責任，不盡當盡的本分。這個原則在今天的教會中，仍然應被重視。

●結語：誰受傷了？還是兩敗俱傷？

整個「米利巴事件」－－「爭鬧事件」，到底誰受傷了？還是兩敗俱傷？以色列百姓？摩西？亞倫？上帝？或是整個以色列團隊？答案留聰明的你來回答。

這對今日教會有何提醒？