經文： 必朽的人哪，我現在派你作以色國的「守望者」。 你必須把我親自向你說的話「警告」他們。 如果我耶和華宣佈某一個邪惡的人一定要死， 你卻不去「警告」他，勸他改過自新， 他固然要因自己的罪死亡，我要向你追討他的血債。 如果你「警告」那邪惡的人，他卻不肯改過，仍舊作惡， 他固然要因自己的罪死亡，你卻不必負責。 （以西結書33章7~9節)

我指著信實的　神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。 (哥林多后书 1:18) 因為我和西拉，並提摩太，在你們中間所傳　神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。 (哥林多后书 1:19) 神的應許，不論有多少，在基督都是「是的」。所以藉著他也都是實在的，〔實在原文作「阿們」〕叫　神因我們得榮耀。 (哥林多后书 1:20)

「審判日」對基督徒而言，是個非常熟悉、也非常可怕的觀念。…… 若有什麼觀念，是不能藉由任何手腳把它從「主耶穌的教訓」中剔除出去的，那就是「分別」的重大概念—— 綿羊和山羊， 寬路和窄路， 麥子和稗子， 揚淨糠皮的畚箕， 聰明和愚笨的童女， 好的魚和被丟棄的魚， 婚宴的門關了， 有些人在門內參與盛會， 有些人則瑟縮在門外的黑暗裡。…… 末日的景象是從主耶穌自己的話語中， 進入基督教信仰的。 魯益師 C.S.L. 《詩篇擷思》

我們是安全的，但並非因為我們緊抓著耶穌，而是因為祂緊抓著我們。 ── 史普羅

 “我告訴你實話，當世界歡欣鼓舞時，你會哭泣和哀悼。你會悲傷，但你的悲傷會變成歡樂。”

在乎自己外表看來如何，在乎別人的眼光、看法，更甚於神如何看我們，這是「宗教之靈」運作的典型標記，也是神所不喜悅的。 事實上，耶穌對法利賽人最嚴厲的責備，就是針對他們光重視外表甚於內心的光景而發的。 節錄：湯美.費明芮《勝過：宗教之靈》第五章

因此，我們該與一切舊造的有絕對的分別，單單照著神的心意，活出「新生的樣式」，保守我們不離開「神的道路」，能以作神榮耀的器皿。

我們知道上帝的兒子已經來到，並且將理解的心給了我們，使我們認得出那「真實」者；我們也確是在那「真實」者裏面，在他兒子耶穌基督裏面：這就是真神；這就是真而永的生命。

當他屬靈時，聖靈就在他靈中作他的主。

很顯然的，不就表現在這些成功神學傳播者身上，充滿了人類驕傲的本質，原因乃是背後撒但邪靈緊緊地控制著他們。