《啟示錄》18:24強調了巴比倫象徵的世界罪惡系統如何積累了極大的罪孽，成為神審判的對象。這節經文是對神公義的見證，同時也是對信徒的安慰和警告。它提醒我們，作為基督徒，我們應當在世上持守真理，並深信神的最終審判必將臨到，使一切歸於公義與聖潔。

無論在實體和虛擬經濟領域多麼成功的「尊貴人」，不管在科技和金融行業多麼聰明的創新，一夜之間就可能「決不能再見了」。「羔羊婚娶的時候」（19:7）快到了，批判的武器即將變成武器的批判（馬克思《黑格爾法哲學批判》），沾沾自喜的大淫婦真的會被十角與獸燒盡（17:16），教會和信徒都應當「從那城出來」（v.4）、預備好自己了（19:7）！

願我們都能常常反思，將眼目從短暫的世界轉向那永不震動的國度，並以基督的愛與恩典為中心，活出見證，榮耀祂的名。

在等待基督再臨的過程中，活出見證，預備自己迎接祂的國降臨。

當「巴比倫大城」傾倒、世界經濟崩潰的時候，地上有三類人為她舉哀——地上的君王、地上的客商、靠海為業的（vv.9、11、17），天上卻另有三類人「因她歡喜」（v.20）——「眾聖徒、眾使徒、眾先知」（v.20）。他們不是幸災樂禍，而是慶祝神的公義得勝、殉道者的冤屈得伸（v.20）。「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」（林前15:19），當經濟危機來臨，人人面臨失業、破產的危機的時候，我們內心的反應、禱告的內容如何，將顯明我們是「住在地上的人」（17:2）、還是「天上的國民」（腓3:20），我們是盼望冒牌的地上天國、還是等候「世上的國成了我主和主基督的國」（11:15）。

「船主」（v.17）原文是「掌舵的」，地位僅次於船東。「坐船往各處去的」（v.17），可能指押運貨物的人。羅馬城的貿易依靠地中海的海運，「所有靠海為業的」（v.17），包括「巴比倫大城」（v.2）貿易所帶動的整個產業鏈。

願主的話語幫助我們每一天都以永恆為目標，專注在祂的國度，活出屬天的價值觀。

正如《塔勒目 Talmud》所說的：「十分財富降臨人間，九分被羅馬先人所佔去，剩下的一分全世界分享」，羅馬是當時世界上最大的市場。第12-13節是一張龐大的商品清單，可見當時羅馬帝國商業之發達、生活之奢華。先知以西結也列出了類似的清單（結27:12-25）來預言推羅的敗亡，但無知的世人並沒有從歷史中學到教訓，所以總是不斷地重蹈覆轍。人若不親身經歷，總是無法相信自己所看重的事物、「所貪愛的果子」（v.14）都是會「離開、毀滅」（v.14）的。現在，這些將永遠成為過去，「決不能再見了」（v.14）

啟示錄 18:9-10 呼籲信徒要遠離屬世的罪惡，不要妥協於世界的體系。它強調了上帝的審判是公開且公義的，並提醒我們，世上一切看似堅固的事物都會在上帝面前瓦解。信徒應以永恆為目標，將盼望放在基督裡，而非短暫的屬世財富或權勢。

第10節「哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊」，可譯為「禍哉，禍哉，這大城！堅固的巴比倫城啊」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。當時的羅馬城被譽為「永恆之城」，世人把羅馬帝國看作「堅固的城」（v.10），但聖靈卻向受逼迫的教會宣告，這個繁榮興盛的浮華世界、人們習以為常的生活方式已經「禍哉！禍哉」（vv.10、16、19；賽5:8、11、20、21、22），整個社會經濟體系的崩潰迫在眉睫了。