教會應該倡導社會公義，反對不公平的社會現象。這段經文提醒我們，即使在困難時期，也應該追求公義和真理。

在歷史上，經濟的崩潰常常不是因為飢荒，而是像羅馬帝國一樣，社會弊端積重難返，貧富兩極分化、資源分配不公。這不是因為神供應不夠，而是因為人欲壑難填；不是因為神吝嗇恩典，而是因為人私心太重。因此，神必會讓人自作自受，每個經濟制度最終都難免破產的結局，所以我們不必高舉某種經濟制度。

紅馬及其騎士象徵著末世中的戰爭和暴力，顯示了神對世界邪惡的審判。這位騎士的行動被神所允許，以實現神的最終計劃。這節經文提醒我們，即使在混亂和暴力中，神仍然掌管一切，並最終會帶來公義的審判。因此，我們要保持信心和警醒，知道即使世界陷入混亂，神的計劃仍在進行中，最終會實現祂的公義和和平。

這些異象和災難如何具體影響你對當前世界局勢的看法？你覺得在面對現代挑戰時，如何能更好地應用這些教訓？

主後235-284年，羅馬帝國遭遇內戰、分裂、居普良大瘟疫（Plague of Cyprian）、外敵入侵和經濟崩潰，接近崩潰，史稱「三世紀危機」（Crisis of the Third Century）。人類因著罪性，自己就是自己最大的仇敵，所以任何建立大同世界的努力，最終都會以巴別塔的分裂為結局。古往今來的強權往往不是毀於外敵，而是敗在自己的手中，所以我們不必高舉某種政治制度。

啟示錄6:2 的白馬騎士帶來了關於勝利、戰爭和欺騙的多重信息，對今天的教會來說，無論是哪種解釋，都提供了重要的提醒和警戒。且對今天的教會提供了多重層面的提醒和鼓勵，幫助教會在屬靈和現實的戰場上保持警醒、堅信和積極行動。

因此，「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神」（太22:21），我們不必把某個國家高舉為燈塔或山上的城（City upon a hill）。刀劍的權柄屬於神，但教會卻不可倚靠政權建立神國；信徒肩負文化使命，但我們卻不要幻想世界會變得越來越好。

在這樣的了解下，我們期待「七印」的揭開，並以恭敬的心領受——神的永恆計劃和開啟——願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！

我們可以這樣說，四活物說「阿們！」在啟示錄5:14中具有確認、見證、領導和象徵性的重要意義，表達了對羔羊（耶穌基督）的讚美和敬拜，並帶領其他天上眾靈一同敬拜神。

這七重完全的頌詞和讚美表達了對基督的全方面的尊崇和讚美。數字七在聖經中具有象徵性的完美和完全，這意味著基督的完美和祂值得所有受造物全然的讚美和敬拜。這段經文提醒我們，基督在創造和救贖中的至高無上的地位，並激勵我們在生活中持續地敬拜和讚美祂。