一六四三年起至一六五二年間，在倫敦韋斯敏斯德（Westminster）有英格蘭的清教徒（Puritans）和蘇格蘭的加爾文主義者為基幹召開教理、教會政治、禮拜形式的會議。會議共開了1,164次，其主要成果就是〈韋斯敏斯德信仰告白〉（Westminster Confession）及其大小〈問答〉（Catechism）。告白及問答於一六四七年就由蘇格蘭國會承認為教會的規範。

《使徒信經》不是抽象偏重邏輯的陳述，而是真實的信仰告白，歷代教父皆尊崇此經，且至今仍為各宗派所接納，成為眾教會彼此相通的基礎。

從尼西亞信經的形成過程可以發現，政治與教會關聯太深時，往往對教會的發展會有不健康的影響。但即使如此，神還是在這個過程中，保存了純正的信仰。

由此可見，上帝的道的興旺，不是偶然，是從真正獻身跟隨基督的基督徒而來。殉道士的血是教會種子，一點也沒錯。讀經若能讀到這個地步，能把真理和生活結合在一起，才是真正「讀活了」聖經。

在過去一年半的成人主日學中，我們大部分時間是由黃銘爵長老、牧師及我擔任教師，主日學的進一步推廣需要更多人來擔任教師，我建議第一步由小組來負擔教師的工作。

如果你有意拉拔別人，你自己必須先立於夠高的地位。

Regardless of where you are, we will remember you, hoping that you will bring the Lord’s power back into your community, to continue to live in Christ, and may God bless you.

顧惜人就是使人快樂、安慰他們，叫他們覺得你令他們愉快，在每件事上並在每一方面都叫他們容易接觸你。

我們看到教會和弟兄姊妹有甚麼需要？我們應如何來學習服事？

　 面對「中年危機」，調適之道就是坦然接受危機。危機發生時，儘量避免現實衝擊，排除可能帶來身體或心理的創傷。同時告訴自己，雖然危機帶來傷害，也提供了一次難得的「機會」，使我們有機會重新認識自己的過去、現在與未來；並有機會重新省思自我的發展方向。所以不要懼怕「中年危機」，要有信心從危機中尋覓轉機，重新體認並實踐自我生命的理想與價值。