12/23/2025 星期二
第四十八篇｜便雅憫的存留──荒謬的補救（士師記21:1–25）
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經文（重點摘要）
戰爭結束後，以色列人痛悔，因為便雅憫只剩六百人在臨門磐石。眾人曾起誓，不將女兒嫁給便雅憫人，如今卻因一個支派幾乎滅絕而哀哭。他們想出「補救」辦法：首先，責備雅比基列未參與聚會，遂屠殺全城，只留下四百處女，交給便雅憫人。尚缺二百，便建議便雅憫人在示羅的節期，趁女子跳舞時掳去為妻，以此延續支派。最後，便雅憫得以存留。全書以一句話收尾：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士師記21:1-25）
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📍即時場景｜以色列眾人聚集在示羅，心中充滿矛盾
戰場的塵埃漸漸散去，屍首與焦土仍在眼前。以色列眾人聚集在示羅，心中充滿矛盾。他們為公義戰爭流淚，也為便雅憫幾近滅族而悲哀。眾人跪下，哭聲響徹全營：「今日以色列中缺了一個支派！」
然而，他們先前立過誓，絕不將女兒嫁給便雅憫。這誓言如今成為枷鎖。百姓焦急地尋找出路，卻想出荒謬的辦法。雅比基列人沒有上戰場？那就以滅城為懲，留下的處女給便雅憫人。尚有缺口？於是，他們設下計謀：在示羅的葡萄園節期，便雅憫人可以埋伏，趁少女舞蹈時將她們掳走。
夜色中，便雅憫的六百人帶著羞愧與渴望，躲在葡萄園裡，注視著跳舞的身影。他們衝出來，抓住女子，奔回自己的地業。哭聲、驚慌、羞辱交織，卻成為「拯救」便雅憫的方法。全國的悲劇，以荒唐的補救收尾。
📍默想導言｜先屠城，再搶奪，將新的不義疊加在原本的悲劇之上
這一章是士師記的總結，沉重、荒涼、矛盾。以色列人因罪惡而興起戰爭，因戰爭而幾乎滅了一個支派，又因滅族的危機而尋找出路。他們的補救，卻充滿荒謬與血腥：先屠城，再搶奪，將新的不義疊加在原本的悲劇之上。
這正是「各人任意而行」的真實寫照。誓言本是為了表明對罪惡的決心，但誓言若不是按神的心意，就會成為綑綁。以色列人未曾求問神如何保存便雅憫，只憑血氣與計謀行事，結果再造罪惡。
在雅比基列的屠殺裡，我們看到宗教熱心變成暴行；在示羅的掳妻裡，我們看到信仰的節期被利用為人計謀的工具。百姓一再自以為是，卻一步步遠離神。
默想這段經文，提醒我們：若沒有神為王，即使出發點是好的，最後也可能走向荒唐。人若靠自己修補破碎，只會製造新的傷口。
📍神學亮光｜以色列需要一位公義的領導者，世界需要一位救贖主
一、誓言的雙刃劍
誓言可以顯出忠心，也可能成為愚昧。以色列的誓言使自己陷入困境，無法以正直的方法拯救便雅憫。神學上，這提醒我們，信仰不應靠衝動的誓言，而要以順服神的話為準則（傳5:2）。
二、荒謬的補救
以色列的兩個方案——屠滅雅比基列、強奪示羅女子——顯示人用罪來解決罪。這是典型的人性：不從神尋求解答，而是用自己的方法應付危機。結果只會加深混亂。
三、群體的責任與失敗
這場悲劇不僅是便雅憫的罪，也是全國的失敗。群體若沒有真實悔改，只會用血氣處理問題。這說明：罪若在群體中不被對付，就會帶來更大敗壞。
四、沒有王的結局
全書最後一句話揭示根源：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」這不只是政治的缺乏，更是屬靈的空虛。沒有神為王，人就成為自己的王。這導致律法失落、公義扭曲、慈愛泯滅。
五、基督的盼望
士師記結束於混亂與絕望，但它指向一個更大的需要：真正的王。以色列需要一位公義的領導者，世界需要一位救贖主。耶穌基督來到世上，不是以血氣維持秩序，而是以十字架的愛重建破碎的人心。祂是士師記黑暗結局中的唯一亮光。
📍生命對話｜當我們失去神的引導，甚至信仰也可能被用來掩飾罪
親愛的弟兄姊妹，這最後一章如同一面鏡子，映照我們生命的掙扎。當我們遇到危機時，是不是也常靠自己的方法去「補救」？我們的智慧或許能解一時之急，卻可能製造更大的錯誤。
我們是否也曾被自己的「誓言」綑綁？也許是自己曾下的承諾、立下的規條，但若不是神的心意，這些承諾最終可能成為枷鎖。真正的自由，不在於誓言，而在於順服神。
以色列的屠殺與搶奪提醒我們：當我們失去神的引導，甚至信仰也可能被用來掩飾罪。今天，教會若只是憑人的方法維持運作，而不是謙卑尋求神，是否也會走上同樣的荒唐？
然而，這段經文也給我們盼望。雖然人任意而行，神卻仍然保留便雅憫的支派，為未來大衛與基督的故事預留道路。這說明，即使在最黑暗的結局，神仍掌權，仍能從混亂中成就祂的計劃。
親愛的弟兄姊妹，願我們不再倚靠荒謬的補救，而是學習單單依靠神。願我們的群體，不是任意而行，而是讓基督成為王。
📍生活應用
1.誓言與承諾要謹慎：不要憑血氣立誓，而要在神面前存謙卑與真誠。
2.危機時倚靠神，不靠計謀：人自己的方法可能帶來更大混亂，唯有神的引導能帶來真正的醫治。
3.以基督為王：避免「各人任意而行」，在生活與教會中讓基督的主權居首位。
📍討論題
1.為何以色列人的補救方法如此荒謬？
2.這章如何顯示「沒有王」的世代特徵？
3.在我們的群體中，如何避免用人的計謀取代神的引導？
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✅今日詩歌
小伯利恆
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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