12/20/2025 星期六
第四十五篇｜她沒有名字，但上帝記得（士師記 19:22–30）
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經文（重點摘要）
夜間，基比亞城的人圍住房屋，要求交出利未人。房主阻止未果，利未人將自己的妾推出門外。她整夜遭人凌辱，清晨倒斃在門口。利未人起來，看見她，說：「起來，我們走吧！」她沒有回應。他將她帶回家，切成十二塊，分送以色列全境，引發全國震動。（士師記19:22-30）
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📍即時場景｜她最後一次靠近「家」的邊界，卻沒力氣敲門，也沒人開門迎她
她沒有名字。
聖經沒有記錄她的年齡、聲音、出身，只說她是「他的妾」。她被牽著走過山路，被帶離父家，又被帶回。她的生命，始終在別人的決定裡移動。
夜深時，她站在那扇門前。門內是光，是男人的爭辯與交易；門外是黑暗，是無數伸出的手。
沒有人問她是否願意。沒有人為她禱告。也沒有人同情她，伸出援手。她被推出去，如同一件替代品。
整夜，時間彷彿停滯。羞辱、暴力、恐懼，一次又一次臨到她的身體。她不知道天是否會亮，也不知道上帝是否仍在。
清晨，她爬回門口。雙手伏在門檻上，那是她最後一次靠近「家」的邊界。她沒有力氣敲門，也沒有人開門迎她。
門終於打開時，迎接她的，不是擁抱，而是一句命令：「起來，我們走吧。」
她沒有回答。不是因為她不想說話，而是因為這個世界，早已不再聆聽。
📍默想導言｜她的沉默，成了最尖銳的控訴
士師記十九章，最令人不安的，不只是暴力，而是失語。
這名女子，從頭到尾沒有一句話。她的沉默不是自願的，而是被奪去的。她活在一個結構裡：男人說話、男人決定、男人行動，而她，只是被移動、被交出、被使用。
創世記十九章，所多瑪的罪震驚天庭；士師記十九章，基比亞的惡卻發生在「神的百姓」中。羅得至少試圖辯解，至少稱那是「惡事」；而這裡，沒有人命名罪惡。
當女人的身體成為解決危機的工具，當宗教身份成為自保的遮羞布，當暴力被合理化為「不得已」，我們看到的，不只是個人的墮落，而是整個信仰系統的崩塌。
她的沉默，成了最尖銳的控訴。
📍神學亮光｜十二塊被切碎的身體，是對十二支派的無聲審判
這名女子，是士師記中最無聲、卻最具神學重量的人物。
她沒有違約，卻承受後果；
她沒有作惡，卻成為犧牲；
她沒有話語，卻揭露真相。
在這段敘事中，利未人不只是失職的丈夫，更是失靈的宗教代表。他不是加害者之一，卻用「推開門」的行動，宣告：某些生命，是可以被交換的。
這正是耶穌在好撒瑪利亞人比喻中所揭露的核心問題。祭司與利未人不是殘忍，而是「照常前行」。他們沒有動手，卻讓暴力繼續發生。
十二塊被切碎的身體，是對十二支派的無聲審判。以色列仍有支派，卻失去了盟約的心；仍有宗教制度，卻沒有保護弱者的能力。
當一個社群容許無辜者被犧牲以維持秩序，那個社群，其實已經遠離了上帝。
📍生命對話｜在祢的國度裡——「大局」：從來不是犧牲某些人來換取的
親愛的心啊，讓我們先停下來，不急著解釋，也不急著教導。
士師記十九章，有一個人始終沒有說話。她沒有名字，沒有立場陳述，沒有自我辯護的空間。她的故事，被別人的決定推著往前走。她不是因為沉默而出現在經文中，而是因為沒有人允許她開口。
我們的世界，真的比那時候進步了嗎？
主啊，當我們讀到這段經文時，心裡是否曾閃過一個念頭：「這段太沉重了，快點過去吧。」「這不是我們教會會遇到的問題。」「那是古代文化，與今天無關。」是嗎？
但主啊，祢知道，我們這樣想，往往不是因為已經得醫治，而是因為我們不敢停留在痛裡。
主啊，我們承認，自己有時也像那位利未人。不是因為我們殘忍，而是因為我們太習慣把事情「處理完」，卻忘了問：「這樣做，是否真的愛人？」
我們習慣說：「這樣比較不會出事。」我們習慣說：「現在不是談這個的時候。」我們習慣說：「先顧大局吧。」
然而，在祢的國度裡，「大局」從來不是犧牲某些人來換取的。
主啊，求祢讓我們學會在沉默中聆聽，不是聽見控訴我們的聲音，而是聽見祢在無聲之處的嘆息。
也讓我們學會問自己：當我選擇不說話、不介入、不停下時，我是在保護生命，還是在保護自己？
📍今日應用｜最危險的不是明目張膽的惡，而是被合理化的冷漠
士師記十九章，像一面不給人退路的鏡子，照出教會與信仰最不願面對的問題。
它提醒我們：最危險的不是明目張膽的惡，而是被合理化的冷漠。
今天的教會，或許不會把人推出門外，卻可能用制度、流程、文化、效率，把受傷的人「推到看不見的地方」。
當有人說出痛苦，我們是否急著問：「證據呢？」當有人流淚控訴，我們是否先擔心：「會不會影響教會形象？」當有人被傷害，我們是否更關心「事情怎麼收尾」，而不是「這個人現在是否還活得下去」？
這不是惡意，卻是真實。
士師記十九章告訴我們：當教會失去為弱者預留空間的能力，信仰就開始崩解。
更深一層來看，這段經文也提醒屬靈領袖：利未人不是暴民，他是敬拜體系的一部分。
這意味著，傷害並不總是來自外面，有時，是從「看起來最屬靈的位置」開始。
對今日教會而言，真正的悔改不只是認錯，而是重新調整我們的優先順序——把人的生命，放在制度之前；把聆聽，放在解釋之前；把陪伴，放在結論之前。
當教會願意這樣做，就不再只是避免悲劇重演，而是重新成為上帝同在的記號。
我們還可以從許多不同視角來深讀士師記第十九章，比如：盟約倫理視角——從「當約失效」到「身體商品化」；教會反省視角——從「無王」到「假王」；屬靈領袖的職責——從「知多少」到「行多少」⋯但，讓我們停在這裡吧，太慚愧了、太沉重了！
📍討論題
1.這名無名女子的沉默，對今日教會有何提醒？
2.教會如何避免在無意中成為「犧牲弱者以維持秩序」的群體？
3.我們如何在信仰中，重新學習為無聲者預備空間？
📍禱告
主啊，祢是為無聲者發聲的神。我們來到祢面前，承認我們的忽略與冷漠。祢看見那沒有名字的女子，也看見我們何時選擇不看、不聽、不問。
主啊，赦免我們。當我們用信仰包裝自保，當我們為秩序犧牲生命，當我們讓沉默成為暴力的同謀。
求祢醫治我們的眼與心，使教會成為避難所，而不是交易所。願祢的公義與憐憫再次相遇，使破碎者得以被看見、被聽見、被抱緊。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
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✅今日詩歌
馬利亞妳可知道
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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