12/19/2025 星期五
第四十四篇｜被切碎的身體，與破碎的盟約（士師記 19:22–30）
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經文（重點摘要）
基比亞城的匪徒夜間圍住房屋，要求將利未人交出來凌辱。房主極力阻止，最終利未人將自己的妾推出門外。她整夜受辱，清晨倒斃門口。利未人早晨起來，對她說：「起來，我們走吧！」卻得不到回應。他將她帶回家，把她的身體切成十二塊，送往以色列全境，說：「你們想想，商量，然後說話。」（士師記19:22-30）
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📍即時場景｜她的尊嚴，早已被切碎；而整個以色列的良知，正悄然死亡
夜，濃得化不開。
基比亞的門扉在黑暗中緊閉，像一座拒絕光的城。屋內的燈火微弱，牆外卻傳來粗暴的拍門聲與野獸般的吼叫。這不是陌生的聲音，而是「本城的人」。他們不是外邦人，而是便雅憫支派的弟兄。
利未人坐在屋內，呼吸急促。他是神聖職分的承載者，卻在這一刻，沒有一句禱告，沒有一句斥責，沒有一句為弱者發聲的話。門外的慾望越來越狂，門內的沉默越來越重。
妾被推出門外的那一刻，聖經沒有形容她的哭喊，只有冷冷的一句：「他們終夜凌辱她。」語言彷彿失效了，只留下事實的殘骸。
天亮時，她伏倒在門口，雙手伸向門檻，好像最後仍想回到那個她以為安全的地方。
門開了。
利未人看見她，沒有抱起她，沒有哀號，只有一句近乎冷酷的話：「起來，我們走吧。」
她沒有回答。
她的身體，後來被切開；她的尊嚴，早已被切碎；而整個以色列的良知，正悄然死亡。
📍默想導言｜罪惡不再需要辯解，因為良知已經失語
士師記十九章，是聖經中最令人難以閱讀的篇章之一。它不像戰爭敘事那樣有勝負，不像先知書那樣有宣告，甚至不像犯罪故事那樣清楚地指出「誰是惡人」。
真正令人不安的，是這裡的人物都看起來「合理」。
房主想保護客人。利未人想保全自己。城裡的人順從自己的慾望。
沒有一個角色站出來說：「這是得罪耶和華的事。」
這正是士師記最深的恐怖之處——罪惡不再需要辯解，因為良知已經失語。
創世記十九章，所多瑪的罪，來自外邦之城；士師記十九章，基比亞的惡，卻發生在神的百姓中。羅得至少稱這為「惡事」，而利未人，卻連語言都省略了。
當宗教角色不再說話，當聖職不再承擔道德重量，當盟約只剩下形式，社會就會用最殘酷的方式告訴我們：沒有王的時代，不只是政治真空，而是靈性的崩解。
📍神學亮光｜這是一個敬虔外殼仍在，但內裡早已崩塌的時代
士師記十九章不是偶發的悲劇，而是長期信仰失序的結果。
利未人，理當是教導律法、守望聖潔的人，卻成了冷靜的旁觀者與計算的倖存者。他不像羅得那樣掙扎，也不像後來的好撒瑪利亞人那樣停下腳步。他只是「繼續上路」。
耶穌在好撒瑪利亞人的比喻中，刻意讓祭司與利未人從傷者身旁走過。他們不是兇手，卻是冷漠的共犯。士師記十九章，正是這個比喻的原型——當宗教角色只剩下身份，卻失去憐憫，生命就會被工具化。
將妾的身體切成十二塊，並非單純的殘忍，而是一種象徵性的控訴。十二，是支派的數字。被切碎的，不只是女人的身體，而是整個以色列的合一。
利未人說：「你們想想，商量，然後說話。」諷刺的是，他自己，卻從未真正「想過」。
這是一個敬虔外殼仍在，但內裡早已崩塌的時代。
📍生命對話｜我們說自己很忙，卻對倒在門口的生命視而不見
親愛的心啊，你是否也曾在某個時刻，選擇「自保」而不是「承擔」？
你沒有傷害人，卻也沒有站出來。你沒有說謊，卻選擇沉默。
我們很容易指責基比亞的人，卻忽略自己何時成了那位「趕路的利未人」。
主啊，我們承認，有時我們用事工、身分、效率，來掩飾內心的冷漠。我們說自己很忙，卻對倒在門口的生命視而不見。
求祢讓我們重新學習停下來，學習看見，學習讓破碎的生命影響我們的行程。
📍今日應用｜最大的危機不是逼迫，而是良知麻木
士師記十九章提醒今日教會：最大的危機不是逼迫，而是良知麻木。
當教會可以對受害者無感，當屬靈領袖只關心秩序卻不問公義，當信仰成為維持體面的工具，
我們其實已經站在「無王時代」的門口。
教會需要的，不只是正確教義，而是願意為弱者停下腳步的勇氣。不是更多切割、分派、定罪，而是重新找回盟約的心。
📍討論題
1.利未人的沉默，今日可能以哪些形式出現在教會中？
2.好撒瑪利亞人的比喻，如何回應士師記十九章的悲劇？
3.教會如何避免成為「有宗教，卻無憐憫」的群體？
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✅今日詩歌
哦，聖善夜
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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