12/16/2025 星期二
第四十一篇｜在末後名册前的信仰省察——誰被記名？誰被省略？（士師記 18:1–31，啟示錄 7:1–8）
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經文（重點摘要）
當《啟示錄》第七章展開受印者的名冊時，經文沒有解釋為何某些名字在列、某些名字缺席，卻邀請讀者回望以色列的歷史，在時間的長河中尋找屬靈的答案。於是，我們被帶回「以色列中沒有王，各人任意而行」的士師時代，看見一個支派如何在信仰的選擇上，逐步偏離神的主權。
士師記十八章記載，但支派因未得產業，差派探子尋地，途中來到米迦的家，看見那裡設有以弗得、神像，並有一位利未少年作祭司。探子求問前途是否順利，利未人給出肯定的回應。隨後，但人帶著兵丁奪取神像與祭司，攻下拉億城，改名為但，在城中設立偶像，長久如此行。經文以平靜卻沉重的一句話作結：在神的殿存留之日，他們常常如此行。
啟示錄第七章則描繪，在審判全面展開之前，四風被按住，屬神的僕人被數點、被印記。十二支派的名單被重新排列，有些名字被清楚宣告，也有一個熟悉的名字，沒有出現。
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📍即時場景｜在名册前，看見遺失的名字
四方的風被按住，大地暫時靜默。你站在一個沒有邊界的場景中，沒有雷聲，沒有烈火，只有一個聲音，一個一個地讀出名字。這不是點名出席，也不是回顧歷史，而是在動盪來臨之前，為屬於羔羊的人所宣告的名冊。
名字被唸出時，空氣彷彿凝住。那些名字你並不陌生，它們來自曠野、盟約與眼淚，也來自失敗與悖逆。你跟著默念，卻在某一刻停住了——有一個你以為會出現的名字，沒有被讀出來。
名冊沒有解釋，只是繼續往下。沒有指責，也沒有補充，彷彿那個缺席本身，就是一個無聲的提醒。你忽然想起，在很久以前的歷史裡，也有一個支派，選擇了一條看似合理、卻逐漸遠離神主權的道路。他們不是拒絕敬拜，而是塑造一個更方便、更可控的敬拜；不是不要祭司，而是要一位願意聽話的、配合的；不是不渴望祝福，而是用自己的方式確保安全。
那時，他們也有名字，有支派的身分，有宗教的外貌。只是，他們走得太遠，遠到再也聽不見那位呼召他們的聲音。
你再次望向名冊，心中明白了，這不是歷史的錯誤，而是屬靈的結果。不是神忘記了人，而是人選擇了一條不再讓神作王的路。你低下頭，沒有急著尋找答案，只讓這份安靜停留，因為你知道，這段經文不是寫給某一個支派，而是寫給所有站在名册前的人——包括你自己。
📍默想導言｜被記名與被省略的支派：從歷代志到啟示錄的屬靈名册
👉〈歷代志上〉的族譜主要分布在 第 2–8 章，不是一次列出，而是按神學重點展開。
1.流便支派
2.西緬支派
3.利未支派
4.猶大支派
5.以薩迦支派
6.西布倫支派
7.但支派
8.約瑟（以法蓮）支派
9.瑪拿西支派
10.便雅憫支派
11.拿弗他利支派
12.亞設支派
👉〈啟示錄〉第 7 章 4–8 節，是整本新約中唯一明確列出「十二支派名單」的地方，用於描述「受印的以色列人」。
1.猶大支派
2.流便支派
3.迦得支派
4.亞設支派
5.拿弗他利支派
6.瑪拿西支派
7.西緬支派
8.利未支派
9.以薩迦支派
10.西布倫支派
11.約瑟支派
12.便雅憫支派
當我們翻閱《歷代志上》的族譜時，看見的是一份「被保存的歷史」。那些名字，一代接一代，被細心地記錄下來，彷彿在告訴歸回後的百姓：你們沒有被遺忘，你們仍在神的故事裡。即使曾經失敗、被擄、分散，神仍將以色列的十二支派重新排列、重新敘述，讓敬拜與君王的血脈再次成為群體的核心。
然而，當我們進入《啟示錄》第七章，讀到另一份十二支派名單時，心中不免一震。這一次，名單不再只是回顧歷史，而是指向末世；不再只是記憶祖先，而是關乎「誰被印記、誰屬於羔羊」。在這份名冊中，有人被重新記名，也有人悄然消失。
但支派不見了。那個在士師時代選擇偶像、在分裂王國中成為悖逆象徵的支派，被省略在受印的群體之外。這並非冷酷的刪除，而是一個嚴肅的提醒：血統不能取代信實，歷史的身分不能保證末後的站立。若持續拒絕悔改，再古老的名字，也可能失去位置。
同時，以法蓮沒有被點名，卻以「約瑟」之名重新出現。這彷彿是一種屬靈的轉換——從驕傲與偶像的象徵，回到那位在苦難中仍持守信心、最終被神高舉的約瑟。名字的改變，反映了生命方向的改變；被記名的，不只是族系，而是品格與信實。
更令人安慰的是，利未支派在啟示錄中再次出現。那些原本被分別為服事祭壇的人，不再只是站在聖所中，而是站在羔羊面前，與眾聖徒一同受印。敬拜者與被救贖者不再分開，事奉不再是身分的界線，而是恩典的回應。
於是，這兩份名單在聖經中彼此對話：一份提醒我們神如何保存歷史，一份提醒我們神如何審視生命。名字是否被記下，不在於我們來自哪一支派，而在於我們是否屬於羔羊；不在於過去的榮耀，而在於是否走在悔改與忠心的道路上。
📍 神學亮光｜名字、印記與屬於羔羊的身分
聖經中的名單，從來不只是行政記錄，而是神學宣告。《歷代志上》的族譜，表面上看似冗長，實際上卻是一場深刻的信仰重建工程。對被擄歸回的百姓而言，名字被記下來，意味著身分被恢復、歷史被接納、未來仍有盼望。神並沒有因以色列的失敗而抹去他們的名字，反而在廢墟之中，重新書寫屬於祂子民的故事。
然而，《啟示錄》第七章所呈現的十二支派名單，卻帶來另一層更嚴肅的神學張力。這不再只是「誰曾經屬於以色列」，而是「誰在末後仍然屬於神」。這份名冊出現在審判與災難之前，強調受印的群體是在動盪中被保守、在世界震動中被分別出來的人。換言之，被記名，不是免於苦難，而是在苦難中仍然屬於羔羊。
但支派的缺席，成為這段經文中最沉重的空白。聖經並未明說原因，卻讓熟悉舊約的讀者自然想起但支派長期與偶像敬拜糾纏的歷史。這並不是一種報復性的刪除，而是一個神學性的警告：信仰的傳承若失去悔改與忠誠，名字本身也可能失去其見證力。屬神的身分，不能只靠歷史延續，而必須靠持續回轉來活出。
與此同時，「以法蓮」被「約瑟」取代，顯示神在審視群體時，不只看支派的名號，更看名字所承載的屬靈記憶。以法蓮在先知書中常象徵自恃與偏離，而約瑟則是一個在受苦中仍持守神、在隱密中被神塑造的生命。這不是血統的轉移，而是屬靈焦點的轉向——從驕傲到謙卑，從分裂到保守，從自我到神的主權。
利未支派的再度出現，則為整份名單注入恩典的光。曾經被分別出來專職服事的人，如今不再站在聖徒之外，而是與眾人一同站在羔羊面前。這提醒我們，在末後的國度裡，事奉不是特權，敬拜不是階級，所有身分最終都歸於一個事實：我們是否屬於羔羊，是否被祂的血所遮蓋。
因此，《啟示錄》的支派名單不是排他性的血緣清冊，而是一面屬靈的鏡子。它邀請每一位讀者省思：我所倚靠的，是過去的身分，還是當下對基督的忠心？我的名字，是否正在被羔羊的生命所定義？在震動的世界中，真正使人站立得住的，不是族譜，而是印記；不是歷史，而是與羔羊同行的生命。
📍生命對話｜主不是問你「從哪裡來」，而是問你「如今屬於誰」
我的心啊，當你讀到那一份末後的名單時，你是否也悄悄問過自己：若這是今天的名冊，我的名字會在其中嗎？你是否也曾以為，只要曾經走過信仰的歷史、熟悉聖經的語言、參與教會的事奉，就足以確保自己屬於神？但羔羊面前的名單，讓人不敢如此自信。
主不是問你「從哪裡來」，而是問你「如今屬於誰」。不是你過去曾多熱心，而是你現在是否仍願意悔改；不是你是否站在服事的位置上，而是你是否仍然俯伏在羔羊腳前。
我的心啊，你是否也像以法蓮一樣，曾在蒙恩之後變得自恃？是否在被神使用之後，慢慢相信自己，而不是那位呼召你的主？名字是否還在，取決於你是否仍讓神塑造你的生命，而不是只保存一段屬靈履歷。
但你也要記得，這份名單不是為了讓你恐懼，而是為了呼喚你回轉。利未重新被記名，提醒你：即使你曾在事奉中疲乏、迷失，神仍然邀請你回到祂面前，與眾聖徒一同站立。約瑟的名字再次被呼喚，也在告訴你：受苦、隱忍、被忘記的日子，沒有一日是徒然的。
所以，我的心啊，不要緊抓過去的名字，也不要害怕今日的省察。只要你仍願意走向羔羊，只要你仍願意讓祂在你生命中作主，你的名字，就仍然活著。
📍今日應用｜在神的國度中，真正被記念的，是關係，而不是角色
在今天這個講求「身分」與「標籤」的世界裡，我們很容易用外在來定義自己：職分、頭銜、角色、成就，甚至是教會中的位置。然而，《啟示錄》的支派名單提醒我們，在神的國度中，真正被記念的，是關係，而不是角色。
對今日的信徒而言，這段經文邀請我們進行一種誠實的屬靈盤點：我們是否仍活在悔改與信靠中？我們是否仍讓福音塑造我們的價值，而不是讓習慣取代信心？有時，我們並未公開離棄神，卻在不知不覺中，讓心轉向更安全、可控、看得見的依靠。
對教會群體而言，這份名單也發出提醒：屬靈的健康，不在於歷史悠久或制度完整，而在於是否持續回到羔羊面前。教會可能保留完整的組織，卻失去謙卑；可能延續傳統，卻忽略悔改。神所保守的群體，是願意在震動中仍然忠心的人。
今日的應用不是焦慮地問「我會不會被除名」，而是謙卑地問：「主啊，今天我是否仍屬於祢？」當我們每日如此回應，生命就不斷被更新，名字也被活生生地寫在羔羊的生命裡。
📍討論題
1.當你想到「被記名」與「被省略」，你內心最真實的感受是什麼？為什麼？
2.在你的信仰歷程中，有沒有曾倚靠「過去的身分」，而忽略當下與神的關係？
3.若以「是否屬於羔羊」作為核心標準，這會如何調整你今天的生活與服事？
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✅今日詩歌
祢帶來盼望
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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