12/15/2025 星期一
第四十篇｜從米迦到但到永世：誰的名字能留在神的名冊中？（士師記 18:30–31）
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經文（重點摘要）
士師記18:30但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。31上帝的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
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📍即時場景｜在「仍然稱呼神的名」之下，建立了「屬於自己」的敬拜體系
那是一座看似安穩、井然有序的城市。城中有祭司，有敬拜的器物，有祝福的宣告，也有「我們如此行，神必賜福」的把握語言。這一切，對當時的但支派而言，並不陌生，也不突兀。因為他們並沒有公然否認耶和華，反而是在「仍然稱呼神的名」之下，建立了屬於自己的敬拜體系。
在北方的但城，一尊雕刻的像被立起來。它原本只是米迦家中的私人偶像，如今卻成為整個支派的宗教核心。利未人站在那裡，祭司的衣袍仍在，祝福的話語仍被宣告，香的煙或許仍升起。但不同的是，敬拜的中心不再是神主動設立的會幕，而是人主動選擇、精心安排的宗教設施。
此時，真正屬於神的會幕仍然在示羅。那裡有約櫃，有神的律法，有歷代傳承的敬拜秩序。但對但人來說，示羅太遠了；但城更方便、更即時、更接地氣，也更「符合現實需要」。於是，一種奇特而危險的狀態出現了——示羅的會幕仍在，但但城的偶像也並行存在。
這不是一場激烈的信仰對抗，而是一種靜悄悄的取代。不是「不要神」，而是「不用非得照神的方式」。不是公開悖逆，而是長期合理化。時間一天天過去，偶像仍然被立著，祭司仍然服事著，百姓仍然自以為蒙福。直到經文冷冷地補上一句：「直到那地遭擄掠的日子。」
那一天終於來臨時，人們才發現，這座城市曾經如此熱鬧的敬拜，竟沒有留下任何可以抵擋審判的重量。
📍默想導言｜什麼樣的信仰，能承受永恆的重量？
士師記 18 章不是一段激情澎湃的歷史，而是一段令人不安的「正常化墮落」。整個過程沒有雷聲、沒有烈火、沒有先知的怒吼，只有一步一步看似合理的選擇。也正因如此，它特別貼近我們的時代——今日的教會。
我們或許不會製作雕刻的像，但我們可能製作了「合用的信仰版本」。我們仍然禱告、服事、聚會，仍然使用屬靈語言，但心中早已默默調整了敬拜的核心（特別是疫情後的教會）——不再是神是否喜悅，而是我是否方便；不再是神是否掌權，而是這樣是否有效。
更令人警醒的是，但支派並不是在無神狀態下這樣做的。他們知道示羅在哪裡，也知道那裡有神的殿。他們只是選擇了一條「並行不悖」的道路：一邊承認神的歷史權威，一邊實踐自己的宗教方案。
這正是信仰最危險的形態之一——不是否認，而是取代；不是背叛，而是重塑；不是向著神調整自己，而是向著自己調整神。當信仰不再要求我們完全順服，而只需要我們「感覺良好、生活順利」，偶像便悄悄站上了本該屬於神的位置。
因此，當我們讀到啟示錄中，那份屬於永恆的名冊，當但支派的名字不再出現時，問題便不只是歷史的差異，而是屬靈的提問：什麼樣的信仰，能承受永恆的重量？
📍神學亮光｜凡將神降格為工具的敬拜，無法進入以神為中心的永恆國度
聖經中的「名冊」從來不只是行政記錄，而是神學宣告。
歷代志的家譜，記錄的是血統與歷史的延續，宣告以色列在被擄之後仍屬於神的立約群體（但支派在其中）。可啟示錄中的名冊，卻不是歷史名單，而是末世見證的名單，記錄的是在終極考驗中仍忠於神的人（但支派缺席了）。
但支派在舊約中被完整記錄，因為神不抹去歷史；然而在啟示錄的象徵性名冊中被省略，因為神不將「被取代的敬拜」帶入永恆。
士師記 18 章揭示了一個關鍵神學事實：偶像不一定取代神的名號，但一定取代神的主權。
但支派仍然談論神、使用宗教語言、設立祭司，卻將敬拜的決定權握在自己手中。這樣的敬拜，外表敬虔，實質卻是自我中心的信仰。
啟示錄所描繪的末世群體，是額上受印、單單屬於神的人。他們拒絕妥協，不以方便換取安全，不以生存換取忠誠。這樣的信仰，與但支派所代表的「功能型宗教」形成強烈對比。
因此，但支派的缺席，不是神記仇，而是神學宣告：凡將神降格為工具的敬拜，無法進入以神為中心的永恆國度。
📍生命對話｜我害怕在看似正常的宗教生活中，慢慢地失去神真正的同在
主啊，當我靜靜讀到這段經文時，我忽然不敢太快指責但支派。因為我在他們身上，看見了自己似曾相識的影子。
我也曾為祢保留一個位置，卻不一定是中心。我也曾在示羅仍在的情況下，為自己建立一個更合用、更不那麼要求我的敬拜方式。我仍然稱呼祢為主，卻在關鍵選擇上，保留最後決定權。
主啊，我害怕的不是祢的審判，而是那種無聲的偏離——在一切看似正常的宗教生活中，慢慢失去祢真正的同在。若不是祢的話語光照，我甚至不會察覺，原來偶像已經站在心中最核心的位置。
主啊，求祢問我，也讓我誠實回應：我所敬拜的，是祢本身，還是祢所能帶來的祝福？
我所跟隨的，是祢的旨意，還是我修飾過的屬靈版本？
願祢不要讓我的名字只停留在地上的宗教紀錄裡，卻在永恆中失去重量。
📍今日應用｜「兩邊都要」的信仰，最終兩邊都會失去
這段經文對今日教會與信徒提出三個重要提醒。
第一，敬拜不能被「成功」驗證，只能被「忠誠」衡量。
但支派的宗教制度運作多年，看似穩定，但最終仍無法抵擋審判。
第二，信仰一旦被功能化，就會被偶像化。
當我們只問「有沒有用」，而不問「是否合神心意」，偶像便自然出現。
第三，並行的敬拜，其實是隱性的背叛。
示羅仍在，但城的偶像仍立。這種「兩邊都要」的信仰，最終會使人兩邊都失去。
今日的我們，也需要問自己：我們的敬拜，是否仍然以神為神？
📍討論題
1.在你的信仰生活中，是否曾為了方便或安全而調整對神的順服？
2.你如何分辨「有果效的事工」與「忠於神的呼召」？
3.若神問你：「你真正敬拜的是誰？」你會如何回答？
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✅今日詩歌
平安的夜晚
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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