11/25/2025 星期二
第二十篇｜亞比米勒：荊棘作王的悲劇（士師記 9:1–21）
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經文（重點摘要）
基甸的兒子亞比米勒，往示劍遊說母族，說服他們支持自己為王。他以雇工之手殺了七十個弟兄，只剩最小的約坦逃脫。約坦站在基利心山上，高聲呼喊，講述寓言：橄欖樹、無花果樹、葡萄樹都拒絕作王，最後荊棘答應掌權。約坦以此警告示劍人，選擇亞比米勒為王必招致禍患。他說完便逃跑，躲避亞比米勒的報復。（士師記 9:1-21）
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即時場景｜選荊棘做王，只會帶來焚毀的火
晨光灑落在示劍的街巷，喧囂的人群聚集在城門口。亞比米勒昂首而立，聲音洪亮，言辭犀利。他提醒百姓：「我是你們的骨肉，豈不比耶路巴力的眾子好？」群眾心被挑動，目光逐漸轉向這個雄心勃勃的年輕人。
不久，七十個兄弟倒在石上，鮮血染紅大地。只有約坦倖免，心懷哀痛，逃上基利心山。山風吹過，他的聲音迴盪在山谷間，寓言如刀，刺入人心。
「橄欖樹、無花果樹、葡萄樹都拒絕作王，因他們知道自己本分──結果子、供應人。但荊棘卻答應：『若不歸我作王，就從我出火燒滅。』」
眾人靜默，約坦的警告如鐘聲回蕩：選荊棘為王，只會帶來焚毀的火。說完，他轉身消失在山影之中，只留下沉重的警告，迴盪在示劍的空氣裡。
默想｜亞比米勒憑血緣與手段奪權，卻沒有神的呼召與恩膏
亞比米勒的故事，是士師記中最沉痛的篇章之一。他不是神所興起的士師，而是人自己推舉的王。他憑著血緣與手段奪取權力，卻沒有神的呼召與恩膏。
寓言中的荊棘是最具諷刺性的象徵。橄欖樹、無花果樹、葡萄樹代表真正有價值的領袖，他們因忙於結實與祝福而拒絕掌權。荊棘卻無果實、無遮蔭，只能帶來傷害，卻妄想掌控。這正是亞比米勒的寫照。
約坦的寓言提醒我們：領導若缺乏神的呼召與服事的心，必然淪為自我中心的暴君。他雖暫時得勢，卻帶來毀滅。
這段經文也映照出人心的盲點。示劍人因血緣和短暫利益，選擇了亞比米勒，卻忽略了信仰與正義。他們以為找到靠山，卻迎來荊棘的火焚。
默想時，我們不得不反思：我們生命中是否也曾推舉「荊棘」作王──讓慾望、驕傲、恐懼成為主宰？最終，這些都會焚毀我們的生命。唯有基督，才是賜生命的君王。
神學亮光｜士師都是神所呼召興起的，但亞比米勒不是⋯
一、人所立與神所立的差異。
士師記中的拯救者，都是神所興起；亞比米勒卻是人推舉的。人憑計謀選立領袖，結果帶來悲劇。神所立的領袖帶來拯救，人所立的荊棘卻帶來焚毀。
二、權力的陷阱。
亞比米勒的動機不是服事，而是掌控。他的血緣成了手段，他的野心凌駕信仰。這警惕我們：當領導的出發點是自我，而非順服神，結局必然敗壞。
三、荊棘寓言的神學意義。
橄欖、無花果、葡萄，皆象徵祝福、甘甜與喜樂──如同神所設立的屬靈領袖，應以供應與牧養為本分。荊棘則象徵空洞的權勢，沒有果實，只有傷害。這預表人若不以神為王，最終只能被無果的權力吞噬。
四、真先知的警告。
約坦站在山上呼喊，無力阻止，但勇敢宣講。這提醒我們，教會與社會中需要先知性的聲音，指出錯誤選擇，哪怕被忽視，也要成為見證。
五、基督的對比。
荊棘王只會焚毀，基督卻戴上荊棘冠冕，成為真正的君王。祂不是奪取，而是捨己；不是焚毀，而是救贖。祂的王權建立在十字架的愛與犧牲上。
生命對話｜領導力的核心：不是掌權，而是服事
親愛的弟兄姊妹，亞比米勒的悲劇提醒我們：權力與地位不等於神的呼召。人心若追逐錯誤的王，就會迎來焚毀的結果。
今天的我們，也可能在生活中立「荊棘」作王。當金錢成為我們的依靠，它就像荊棘，帶來傷害；當自我驕傲佔據寶座，它最終焚毀關係；當恐懼控制我們，它會使生命枯乾。
約坦的寓言是警鐘：真正的領袖不是荊棘，而是能結果子、能祝福的樹木。領導力的核心不是掌權，而是服事。作父母的、作牧者的、作領袖的，都需要常問：我是在結實，還是在作荊棘？
弟兄姊妹，我們的生命需要再次確認，誰坐在寶座上？若是荊棘，結局就是火焚；若是基督，我們就得生命與平安。今天，你是否願意放下自立的「荊棘王」，讓基督成為你唯一的君王？
生活應用
1.警惕荊棘作王。
不要讓慾望、驕傲或恐懼取代神的位置。
2.分辨真正的領袖。
看重是否結實、是否服事，而非外在條件。
3.勇敢發出警告。
在錯誤選擇面前，學習像約坦一樣，成為真理的見證人。
4.迎接基督為王。
祂不是焚毀，而是救贖；不是奪取，而是賜生命。
討論題
亞比米勒以荊棘作王，帶來悲劇；基督戴荊棘冠冕，帶來救贖。
1.你生命中是否有「荊棘」正在奪取神的寶座？
2.你如何在家庭、事奉或職場中，學習作能結實的樹木，而不是荊棘？
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✅今日詩歌
起初
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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