這是理解整個聖經歷史與救恩進程的關鍵。《士師記》被安排在《約書亞記》之後，絕非僅僅是時間上的順序，而是神學上的延續與對比，透過「應許之地的得著」與「信仰中心的失落」形成深刻的屬靈啟示。整體用意可從以下幾個層面來看：
｜從得地到失序
——信仰的延續考驗
《約書亞記》記錄神如何帶領以色列人征服迦南、實現應許、分得地業；整卷書的主題是「信靠與得勝」——約書亞帶領百姓遵行律法、敬畏耶和華，百姓同心合一，神的同在顯明。
但《士師記》一開頭便出現斷裂：雖然地業已分，百姓卻沒有完全順服；他們未能趕盡迦南人，開始與外邦妥協，拜偶像、離棄律法。
從「得地」到「失序」，顯出信仰真正的戰場不是外在的征服，而是內在的忠誠。得地容易，守約難；征服迦南容易，征服人心卻艱難。
這是神透過歷史設計的一面鏡子，提醒我們——屬靈的勝利若不延續成順服的生活，最終仍會淪為敗壞。
｜從領袖的順服到群體的混亂
——屬靈領導的空缺
《約書亞記》中的核心人物是「約書亞」——忠信、敬畏、以神為中心的領袖；而《士師記》則呈現一個沒有穩定領導的時代：
「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士師記17:6）
這樣的對比是刻意設計的。
《士師記》不是只講政治混亂，而是要強調屬靈領袖缺席的危機。
約書亞之後，信仰未被傳承，百姓僅「知道耶和華為他們所行的事」，卻沒有「個人經歷祂的同在」。
神學用意：強調「領袖的信仰」不能取代「群體的信仰」；真正的敬虔必須代代傳承，否則信仰會在安逸中腐化。
｜從應許的實現到人心的墮落
——救恩歷史的張力
《約書亞記》以神信守應許作結（書21:45：「耶和華應許賜福的話沒有一句落空」），而《士師記》以人背約作結（士21:25：「各人任意而行」）。
這兩卷書形成鮮明對照：
📌約書亞記 → 神的信實不變。
📌士師記 → 人的信仰不忠。
這對比揭示出一個神學張力：神的應許是真實的，但人若不順服，就無法享受應許的福分。
換言之，《士師記》不是失敗的故事，而是救恩歷史中「人失敗、神仍施恩」的篇章。
神在混亂中興起士師，不是為了建立制度，而是顯明祂仍在主動拯救。
神學焦點：即使人不忠，神仍信實。祂的憐憫在審判中仍閃耀。［明天待續⋯］
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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