10/31/2025 星期五
第四十篇｜從接棒到歸神——約書亞的終章與信仰的轉移（約書亞記 24:29, 32–33；士師記 2:10）
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經文選讀
「這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。……以色列人把約瑟的骸骨從埃及搬來，葬在示劍……亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈在以法蓮山地所得的小山上。」（約書亞記 24:29, 32–33）
「那世代的人也都歸了自己的列祖，後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道祂為以色列人所行的事。」（士師記 2:10）
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即時場景｜每一步送葬的腳印，都是信心的延續
夕陽的餘暉灑落在示劍的山谷間，風輕輕拂過古老的石碑。人群靜立於山坡上，送別他們的領袖——約書亞。這位曾舉起信心的旗幟、帶領百姓渡過約旦、征服迦南的僕人，如今長眠於他勞苦一生所得的地業之中。他的臉龐在餘光中安詳，像一盞燃盡的燭火，完成了照亮時代的使命。
不遠處，一群人緩緩抬著一口古老的棺木，那是約瑟的骸骨——他們的祖先曾在埃及立誓：「神必定看顧你們。」如今這誓言終於在應許之地得以實現。信仰的骨骸，成了歷史的見證；每一步送葬的腳印，都是信心的延續。
在另一個山頭，祭司以利亞撒也安息了。火焰在晚風中搖曳，似仍在訴說他曾為百姓獻祭祈禱的歲月。三位屬靈領袖——戰士、夢者、祭司——如今同歸於寂，但他們的禱告仍在山谷間迴盪。
夜色漸深，眾人散去，營火的餘光映著石碑。那石碑既是終點，也是提醒——信仰的傳遞不在於英雄的存在，而在於百姓的記念。當群星升起，示劍的夜空彷彿在低語：領袖可以歸神，但神的約仍長存。
默想導言｜人完成了使命，但信仰的故事尚未完結
約書亞的死，不只是個人的結束，更是時代的轉折。從摩西到約書亞，神的帶領從曠野走入應許之地，從流浪變為安居。人完成了使命，但信仰的故事尚未完結。聖經的語氣平靜：「他死了。」然而這短短的記述，蘊藏深厚的神學意涵——當神的僕人安息，祂的工作並未止息。
《士師記》緊接而來的敘述，帶來了令人心驚的對比：「那世代的人也都歸了自己的列祖，後來有別的世代興起，不知道耶和華。」約書亞在生之日，以身教言教帶領百姓敬畏神；然而當屬靈的領袖離去，信仰未能深植人心，群體的記憶便開始流失。這正是歷史與信仰最脆弱的轉換點。
信仰不能僅停留在回憶與儀式之中，它需要持續的教導、傳承與更新。若沒有屬靈的教導者，群體容易陷入遺忘與偏離。神所看重的不是人的壽命長短，而是生命能否成為屬靈的橋梁，讓神的約跨越世代。
今日的我們，同樣面臨這個張力。教會若只仰賴少數屬靈人物的熱忱，而不使信仰成為整個群體的共同記憶，那麼「不認識耶和華」的悲劇就會重演。每一個世代都必須重新學習信靠——從英雄的信仰，走向群體的敬拜；從領袖的信心，轉化為百姓的生命。
屬靈亮光｜神要的不是一代的熱情，而是世世代代的忠誠
約書亞的終章，揭示出信仰的兩重奧祕：一是「完成」，一是「延續」。他的一生，是「接棒」的生命——從摩西手中承接使命，也在死前將信仰的火炬傳給百姓。他從年輕的戰士成為耶和華的僕人，從「僕人摩西的幫手」成為「僕人耶和華的領袖」。這一稱呼的改變，象徵屬靈身份的成熟與歸屬。
同時，葬於示劍的約瑟骸骨象徵信仰的完成——神的應許終於實現。但以利亞撒的死，又提醒人類祭司的有限——人終會歸回塵土，唯有神的同在不滅。這三個人物共同形成屬靈的結語：神的僕人雖死，神的計劃仍在延續。
然而，屬靈傳承的危機正潛藏其中。信仰若不被教導與實踐，就容易流於故事與傳說。真正的信仰轉移，不是名字的傳遞，而是心靈的更新。神要的不是一代的熱情，而是世世代代的忠誠。
因此，信仰的榮耀不在於開創者，而在於持守者。每一代人都被呼召成為信仰的橋梁，把歷史中神的作為化為見證，使下一代看見同一位真神仍在作工。
生命應用｜
我們的人生，都會走到「約書亞時刻」——既是總結，也是交棒。信仰的旅程不是個人的冠冕，而是一場代代相傳的接力。當我們把信仰只停留在個人得救的經驗，而不延伸至家庭、教會與群體時，屬靈的生命就容易中斷。
因此，神呼召我們活出可傳承的信仰。那是一種「能被孩子看見、能被後輩效法」的信仰——一種活出真理的生命，不僅說神的話，也讓生命成為福音的見證。家庭祭壇的建立、教會中年輕人的陪伴、老人對後輩的祝福，都是延續信仰的重要橋樑。
若我們願意在平凡的生活中忠心服事，在有限的歲月裡傳揚神的作為，那麼我們也能與約書亞同得那稱號——「耶和華的僕人」。神所看重的，不是壯麗的成就，而是忠心到底的心。當我們交棒給下一代時，也是在完成屬天的呼召。
信仰不應終止於死亡，而應在死亡之後繼續燃燒——「寧願燒燬，不願銹壞」。願我們成為承上啟下的一環，使神的約與榮耀，因我們的忠心而不滅。
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✅今日詩歌
醫治恩雨
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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