10/16/2025 星期四
第二十五篇｜示羅會幕與未分之地：屬靈中心與延遲的呼召
（約書亞記 18:1–10）
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經文選讀
約書亞記18:2以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業。3約書亞對以色列人說：「耶和華你們列祖的上帝所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？
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即時場景｜每一步丈量，都是信心的宣告
示羅的山谷中，風捲動著會幕四周的幔子。百姓齊聚，仰望那象徵神同在的居所，心中既安慰又警醒。
七個支派仍無地業，他們的帳棚零散，眼神中有隱隱的不安。約書亞站立起來，聲音鏗鏘有力：「你們要到那地去，將地分為七份，寫明交給我，我要在這裡為你們拈鬮。」
眾人低語，心中明白，這不是靠爭吵得來，而是依靠神的手親自分定。隨後，勇士們帶著筆與羊皮紙出發，走遍群山、谷地、河流，仔細丈量。
當他們再回到示羅時，夜空群星閃耀，會幕在燈火映照下熠熠生光。這是新生活的起點——每一步丈量，都是信心的宣告，每一筆記錄，都是神應許的印證。
經文默想｜約書亞記18章的矛盾與提醒
聖所已立，產業未得——這是約書亞記18章的矛盾與提醒。以色列人已經安置了會幕在示羅，象徵神的同在已經居中、敬拜的秩序已建立。然而，七個支派仍未得地為業。從外表看，百姓似乎已進入安息；但在神的眼中，他們的信心與行動仍停滯在半途。神的同在不代表人已完全進入使命，敬拜的恢復不等於生命的完成。
約書亞的質問直指人心：「你們遲延不去得耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，要到幾時呢？」（v.3）這不只是歷史性的催促，更是屬靈的警鐘。信徒往往安於已得之恩，卻不願進入尚未得的領域；教會擁有敬拜的禮儀與真理的教導，卻可能失去行動的火熱與拓展的異象。神的應許從不缺乏，但需要人的回應與承擔。
約書亞派人去「勘察那地」，繪出圖來，然後按神的指示拈鬮分地（v.4–10），這象徵屬靈的產業不是憑衝動得來，而是透過計劃、順服與信心的行動完成。神的應許是確定的，但祂要我們參與祂的成就，藉行動表明信靠。
對今日的教會而言，「示羅」已立——敬拜的中心、恩典的泉源就在我們中間；但是否仍有「未得之地」？那可能是未完成的事奉、未回應的呼召、未被主改變的生命領域。神的同在不是結局，而是起點；有了示羅，仍要出發。
神學亮光｜神的計劃要百姓不僅「安居敬拜」，更要「進入產業」
約書亞記第18章的神學焦點，揭示了「敬拜」與「行動」之間不可分割的關係。示羅的會幕表明神的同在與救贖秩序已在百姓中間確立——敬拜恢復了，律法也被尊崇，但神的心意並未止於此。祂的計劃是要百姓不僅「安居敬拜」，更要「進入產業」，使每個支派都能在祂的應許中站穩腳步。敬拜若沒有順服的實踐，就會成為靜止的信仰；而順服若失去敬拜的根基，也將淪為人的野心。
在此，約書亞扮演屬靈領袖的角色，他不容許信仰停滯在形式化的安逸中，而是喚醒百姓的使命感。神的恩典不是讓人懈怠的理由，而是推動人前行的動力。信徒若僅停留於「得救」而未進入「得地」的生命，就如同擁有會幕卻沒有產業，僅有儀式而無果實。
神學上，這一章也暗示出「應許與成就之間」的張力——神的話已說定，卻仍需要人的信心來領取。這並非人與神合作的妥協，而是神主權中邀請人的參與，使信徒在過程中被塑造成成熟的子民。示羅象徵神的安息，但也是行動的起點；產業象徵恩典的實現，但更是信心的延伸。
對今日教會而言，我們可能擁有真理、制度與建築，但若信心未化為行動、愛心未成為事奉，教會仍只停留在「示羅的敬拜」而非「迦南的拓展」。真正的敬拜，不是停在會幕裡，而是從神的同在中走出去，進入世界，讓應許成為歷史。
生命對話｜以「等候」包裝「遲延」，以「謹慎」掩飾「畏懼」
親愛的靈魂啊，當神的同在已在你中間，你是否仍停留在原地？我們常在「示羅」的安穩中習慣了敬拜，卻忘了敬拜的目的是再一次被差遣。神的同在從不意味著結束，而是新的起點。祂把會幕設立在我們心中，不是要我們築起安逸的圍牆，而是要我們從聖所走向未得之地。
我們多像那七個支派——不是沒有信心，而是信心沒有行動；不是沒有地業，而是不願去爭取。心靈的惰性總讓我們以「等候」包裝「遲延」，以「謹慎」掩飾「畏懼」。然而神的話依舊清晰地響起：「你們遲延不去得耶和華所賜的地，要到幾時呢？」
這句話，也許正對我們說——不要只停留在對神的感動裡，而要踏上行動的路。或許那「地」就是尚未饒恕的人、未完成的呼召、未修補的關係、未改變的習慣。若神的同在真在我們心中，就讓敬拜化為行動，讓安息成為出發的力量。因為信仰，從來不只是留在聖所，而是走進世界，活出聖所的榮光。
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天父的應許
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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