10/3/2025 星期五
第十二篇｜立約與敬拜：以巴路山的壇（約書亞記 8:30–35）
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經文選讀
「約書亞就照著耶和華僕人摩西所吩咐的，在以巴路山築一座壇給耶和華以色列的神。」（約書亞記 8:30）
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即時場景｜在以巴路山，重申聖約
烈日漸漸傾斜，迦南地的風帶著青草與土壤的氣息。戰後的以色列百姓，仍帶著塵土與疲憊，但他們整齊聚集在以巴路山下。
這裡不是戰場，卻比任何戰場更莊嚴——因為在這裡，他們不是面對迦南的軍隊，而是面對萬軍之耶和華。
約書亞遵照摩西的吩咐，開始在山上築一座壇。粗重的石頭一塊一塊疊起，不是用鐵器打磨，而是保留原樣，好像提醒百姓：這不是人的工藝，而是神的作為。
祭壇完成後，他在上面獻祭，燒著的祭牲化作馨香之氣直達天庭。煙霧緩緩升起，與天邊的雲彩交融，像是天地相會的記號。
隨後，約書亞在眾人面前，把摩西所寫的律法抄錄在石頭上。清脆的筆劃聲響在山谷迴盪，百姓靜默站立，專心聆聽。日光照耀在石版上，字句在光中閃耀，彷彿神的話語就寫在他們的心版上。
當律法被宣讀時，六個支派站在基利心山上祝福，六個支派站在以巴路山上宣告咒詛。
整個山谷中回響著「阿們！」的聲音，像潮水一樣此起彼落。
這是一個聖約的重申：他們不只是得地的百姓，更是屬神的子民，要在祂的話語中生活，持守敬拜，直到世世代代。
默想導言｜得地的目的是敬拜，征戰的核心是與神對齊
艾城的戰役剛結束，以色列人取得了第二次機會的勝利。照理來說，他們可以趁勢繼續進攻，擴張疆界，鞏固勢力。
但約書亞卻在此時帶領百姓，來到示劍地區的以巴路山與基利心山之間，停下腳步，築壇、獻祭、重讀律法、再立盟約。
這舉動看似「暫停了擴張」，實則是在提醒百姓：得地的目的是敬拜，征戰的核心是與神對齊。
屬靈領袖若只顧得勝，卻不在關鍵時刻帶領百姓回到神的約與話語，就容易使群體迷失方向、將成功歸給自己，而非歸榮耀與主。
神學亮光｜站在「祝福與咒詛」的山之間
1. 回到神話語中的應許地點（8:30–31）
以巴路山築壇，是照著摩西在申命記27章所吩咐的預言與安排。神早已在百姓過約旦河之前，就指示他們要來這裡重申律法。
如今應許成就，百姓進了地，也戰勝了敵人，約書亞帶領他們不是往前衝，而是回到神話語所指定的地方與行動中。
這是屬靈領袖極為重要的特質：凡事對齊神的話語與時序，而非照自己的判斷與節奏。
信仰的堅固不是來自經驗，而是來自不偏左右地遵行神的話。
2. 壘石為壇，不動鐵器：完全尊主為聖（8:31）
「用沒有動過鐵器的整石築壇」這一細節是重要的神學象徵：
• 不動鐵器，代表人的技術與加工不可干預聖物。
• 整石築壇，是對神創造與完全主權的尊崇。
• 這樣的壇是敬畏的象徵，也是謙卑的姿態。
在屬靈建造中，我們是否也學習這樣的態度？我們是否願意放下「加料的講章」、「裝飾的事奉」、「刻意的包裝」，單單讓神得榮耀，讓祂的話語成為中心？
3. 以百姓為中心的屬靈教育與宣講（8:32–35）
約書亞在眾人面前，將摩西所寫的律法全部抄在石頭上。眾百姓──無論男女老幼，無論本地人或外邦人，一律聚集在約櫃兩側，站在祝福山與咒詛山之間，聽見律法被誦讀。
這是一場全會眾的公開重申信仰、集體再立盟約、重新對焦神話語的敬拜行動。
它傳遞三個重要的屬靈原則：
• 敬拜不只是敬情感，而是敬神的話。
• 約不是個人的，是群體的承擔與責任。
• 祝福與咒詛，是與順服和悖逆緊密相連的。
生命應用｜「艾城」之後，築壇獻祭在「以巴路」
今天的教會與屬靈領袖，是否仍看重在勝利之後「築壇敬拜」的時刻？
許多時候，我們剛經歷一場得勝──某項事工的開展、教會的復興、家庭的翻轉──我們就迫不及待地再往下一個目標衝去，卻忘記了在「艾城之後」應當「以巴路築壇」。
若我們忽略了立約與敬拜的節奏，成功就會成為偶像，順利會取代神，敬拜會讓位給工作，身分會讓位給表現。
而我們所帶領的群體，也需要不斷重新聽見神的話語，重新站在祝福與咒詛之間，做出選擇與委身。
你是否為你的團隊、家庭、小組、教會，設立這樣的「屬靈祭壇」時刻──讓人不只是知道神作了什麼，更聽見神說了什麼？
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祢的愛
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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