9/12/2025 星期五
第四十三篇｜詩篇九十篇與禱告學：從歷史深處升起的呼聲
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一、經文選讀｜詩篇90:1, 3, 8, 12, 17
主啊，你世世代代作我們的居所。
你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。
你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
願主─我們神的榮美歸於我們身上；願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。
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即時場景
夜半時分，歷史的長河在心中奔湧。摩西的禱告不只是個人低語，而是從民族哀傷中升起的呼聲：「求你轉回，為你的僕人後悔。」這使我們看見，禱告不是單純的祈求平安，而是把全人、全族的命運，放在神面前。
詩篇九十篇教導我們，禱告並非只關乎個人生活，而是承接歷史的重量、帶著群體的需要、仰望神永恆的慈愛。
今日的教會若懂得這樣的禱告，就不再只是自我的安慰，而是歷史中屬靈的呼喊。
當我們在破碎的時代裡開口，就與摩西一樣，把時代的黑暗交託給永恆的神，深信祂能使苦難與慈愛交會，讓祈禱成為翻轉的起點。
二、靈修導言｜當禱告成為生命與歷史的交會處
詩篇九十篇是一篇深沉的禱告，也是一門古老的禱告學。這不是一篇抽象的靈性練習，而是一位走過苦難、引領百姓四十年漂流的領袖，在神面前赤誠的呼聲。摩西不是在寫一首神學詩，而是在神面前揭開歷史與靈魂的真實面貌。
這首詩像是一篇交錯著時光與塵土的禱文——它沒有華麗的辭藻，卻有生命的重量；沒有快速的解答，卻有靈魂的安息。摩西在這裡所展現的禱告，不是以「求」為起點，而是以「認識神」、「認識自己」為根基。
今天，我們如何禱告？是否我們的禱告已經變得片段、短促，甚至只在需要時才開口？是否我們將禱告視為獲取祝福的管道，而忘了那是與神對話、認罪、學習、仰望的場所？
摩西的禱告為我們開啟了一種新的（或說是原始的）禱告方式——不是單向的訴求，而是一種敬畏的聆聽；不是只為當下，而是將時間與永恆交織，讓靈魂被重塑、更新。
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三、神學亮光｜詩篇九十篇中的五種禱告向度
1. 敬拜性的禱告：以神為中心的開場（v.1）
「主啊，你世世代代作我們的居所。」不是從人的需要開始，而是從神的屬性、神的作為起首。這是敬拜的語言——把焦點從自己轉向神，認信祂的永恆與信實。現代的禱告常從「我想要」開始，但詩篇九十篇教我們從「祢是誰」開始。
2. 降卑性的禱告：承認人的有限與卑微（v.3–6）
摩西不粉飾人類的軟弱，而是直言「歸於塵土」、「如水沖去」、「如睡一覺」。這樣的語言不是悲觀，而是帶著敬畏的清醒。他知道，若不認清自己的有限，就無法真實地來到神面前。真正有力量的禱告，往往從承認無能開始。
3. 認罪性的禱告：面對神光中的罪（v.8）
「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。」這是一句令人顫抖的禱詞——摩西不只是為個人認罪，而是為整個世代代求。他明白罪不只是行為，更是人心的深處在光中被照見的景象。這樣的禱告，帶來悔改，也帶來更新。
4. 教導性的禱告：渴望智慧與引導（v.12）
「求你指教我們怎樣數算自己的日子。」這不是求得長壽，而是求得對日子的洞察、對生命的智慧。禱告不是只是發言，更是受教。真正成熟的禱告者，不是口才流利，而是願意學習的靈魂。
5. 使命性的禱告：願神堅立工作的手（v.17）
「我們手所做的工，願你堅立。」這是一種極有力量的結語。摩西知道，他的年日將盡，但他仍關注手中之工是否在神的計劃中。這句話是一個僕人的心聲：我雖有限，但願你使我的工作不虛空。
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四、生命對話｜禱告，不只是改變環境，更是改變自己
親愛的朋友，當你禱告時，你的心靈在哪裡？是只想讓神配合你，還是願意讓神改變你？摩西的禱告給了我們一面鏡子，讓我們看到：真正有力量的禱告，不只是從天求得什麼，而是讓心朝向天而變化。
禱告，是靈魂的呼吸，是走在曠野中時與神對話的帳棚。在那裡，你可以誠實、可以流淚、可以承認自己不能，也可以得著來自天上的智慧與堅立。
當我們向神說「求你指教我」時，就是向祂承認：我不懂怎麼過日子，我的焦慮無法安靜，我的時間充滿失序，我的心需要重新對準祢。這樣的禱告，是從謙卑升起的力量。
當我們說「願你堅立我們手所做的工」時，就是不再只是求神祝福我的計劃，而是讓我的計劃被神調整，使我所做的不再為名、不再為功，而是為榮耀祂的名。
禱告，不是工具，而是聖潔的相遇；不是技巧，而是關係的深度；不是空泛的形式，而是進入神心意的門徑。
你是否願意讓你的禱告，不再只是禱告事項的清單，而是成為你與永恆神的真誠交談？
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每一件事都有神掌權
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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