8/31/2025 星期日
第三十一篇｜苦難與慈愛如何同在？
詩篇90:15
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一、經文選讀
詩篇90:15：「求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」
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即時場景
深夜的風聲夾雜著哀號，摩西心中不禁發出一個問題：「苦難與慈愛如何同在？」他看見百姓因悖逆而受刑罰，日子充滿死亡與恐懼；然而，他也看見清晨仍有嗎哪降下，白日仍有雲柱遮蔭，夜晚仍有火柱發光。苦難與慈愛似乎矛盾，卻真實並存。
摩西明白，若只有苦難，人必絕望；若只有慈愛，人恐放縱。於是，他在矛盾中領悟，神以苦難使人謙卑，以慈愛使人得安慰。兩者交織，使百姓在敬畏中學習依靠祂。苦難不是神愛的缺席，而是愛的另一種提醒，呼喚人迴轉歸祂。
二、靈修導言
苦難與喜樂，慈愛與痛楚，往往在人生中像兩條平行線，似乎永遠無法交會。我們總以為快樂是沒有痛苦的時候，恩典是擁有一切順遂的時刻。然而，摩西的禱告卻顛覆我們的想像——他求神讓他們「照著受苦的日子」，得著「喜樂」。
這不是「苦中作樂」的強顏歡笑，也不是「報應平衡」的補償邏輯，而是一種更深的屬靈領悟：原來苦難與慈愛並非矛盾的對立，而是在神的主權與恩典中可以共存的奧祕。
摩西看著在曠野漂流的百姓，那些年充滿飢餓、死亡、悖逆與等待，但他也看見神的供應、赦免、信實與同在。他知道，苦難從未使神的慈愛遠離，反而成為神工作與煉淨的場域。
今天，當你回望自己人生的苦難時光，你是否也能與摩西一同發出這樣的禱告：「主啊，願你照著我流淚的日子，使我如今喜樂」？這不只是想要補償，更是渴望在苦難中看見神的慈愛，經歷祂的同在。
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三、神學亮光
詩篇90:15的語句在希伯來原文中可譯為：「使我們照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，得以喜樂。」其中三個核心詞彙值得深入理解：
1.受苦（עִנִּיתָנוּ, innitanu）：這詞源自「עָנָה」（anah），意指被壓制、磨練、困苦，與出埃及記中描述以色列人在埃及為奴的狀態相同（參出3:7）。
2.遭難的年歲（שְׁנוֹת רָעָה, shenot ra’ah）：這裡的「年歲」帶出時間的延續，而「ra’ah」則是「災禍、艱難、邪惡」的總稱，表示不只是單一事件，而是長期的磨練。
3.叫我們喜樂（נִרְאֶה שִׂמְחָה, nismechah）：這動詞形式顯示一種轉化的動作，也是一種願望式的懇求。
這節經文的意思並不是在講「對等的交換」（如：受苦十年，就給我十年快樂），而是說，神能在最深的受苦年歲中，賜下最真實的喜樂。這喜樂不是苦難過後才出現的補償，而是與苦難共處的神聖恩典。
在摩西五經的背景中，以色列人四十年的曠野漂流並非神慈愛的缺席，而是神慈愛的嚴格操練。神用嗎哪、雲柱與火柱，日日與他們同在。甚至在民數記14章中，雖然神懲罰那一代人不得進入迦南，但祂仍與他們同住、供應他們的需要，直到他們安然度過。
因此，詩篇90:15是一個深具神學深度的禱告：我們不是求神移除所有苦難，而是求祂在苦難的比例中賜下同樣深刻的喜樂，使我們的靈不至於乾枯，信心不至於死亡。
這也是整本詩篇神學中重要的一環：真正的信仰，不是逃避現實，而是在現實中抓住神的慈愛。神的慈愛不是苦難的否定，而是苦難中的光。
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四、生命對話
親愛的朋友，你是否也曾想過：「如果神真的愛我，為什麼還讓我經歷這麼多的痛苦？」我們的理性常將「慈愛」與「平安」劃上等號，當苦難來襲時，我們便懷疑神的同在與美意。
但摩西的禱告提醒我們，屬神的喜樂並不是苦難終止的產物，而是苦難中仍能仰望神的結果。喜樂不是「苦盡甘來」的結局，而是「苦中有光」的經歷。
我們可以誠實地說：「主啊，我曾受過苦，我仍在困境中。」但同時也可以祈求：「主啊，願你照著那些苦難的分量，將你的慈愛倒滿，讓我心裡仍能喜樂。」
當你回想生命中最深的眼淚，也許你會發現，那些時刻常伴隨著最深的成長。那段病痛，讓你更懂得感恩；那段破碎，讓你更謙卑地依靠神；那段孤單，讓你學會傾聽與安慰他人。
神並未許諾我們免於一切苦難，但祂應許我們在苦難中不孤單。祂的慈愛如光，能穿透最濃的黑暗；祂的恩典如泉，能湧流在最乾涸的土地上。
你今天是否也願意這樣禱告：「主啊，我的受苦你都看見。求你照著這些年歲，使我重新喜樂。讓我不被痛苦定義，而是被你慈愛更新。」這樣的禱告，正是信心的禱告，是與神同行的記號。
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我的神真美
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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