8/30/2025 星期六
第三十篇｜好叫我們一生一世歡呼喜樂
詩篇90:14下
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一、經文選讀
詩篇90:14求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
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即時場景
夜裡的哭泣尚未止息，摩西卻已舉手向神祈求：「好叫我們一生一世歡呼喜樂。」他深知，人的一生多有愁苦，七十、八十不過是勞苦嘆息。然而，他並不只求短暫的安慰，而是願整個人生都被神的慈愛充滿。
這「一生一世」是持續不斷的呼求，不論是年輕的日子，或是年老的時光，都能因神的同在而喜樂。這喜樂不是環境改變，而是心靈因神而得的力量。摩西知道，只有神能把流淚的谷變為泉源，把荒涼的曠野化為喜樂的居所。於是，他的禱告帶著盼望：願生命不再只是曠野的漂泊，而是因神同在而滿溢歌聲。
二、靈修導言
在曠野的呼嘯風沙中，在四十年日復一日的漂泊裡，摩西發出一個不尋常的禱告：「好叫我們一生一世歡呼喜樂。」這句話並不是出自安逸的時刻，而是在面對人生短暫、神的震怒、百姓的悖逆、死亡的現實之中被吟唱出來的。
摩西不是天真的樂觀主義者。他深知人一生的困苦與虛空，因此他所求的喜樂，並非來自外在環境的舒適，而是從內裡靈魂的被滿足而自然湧出的歡呼。他不是求短暫的快樂，而是渴望一生一世的喜樂根基，建立在神的慈愛之上。
這是一種屬靈的喜樂，是穿越苦難後的堅定，是經歷饒恕後的讚美，是在神同在中開出的喜樂之花。歡呼，不只是表情的笑容，而是心靈對神回應的爆發；喜樂，不只是逃避痛苦的方式，而是超越環境、紮根恩典的狀態。
在日子如飛的歲月裡，我們是否也能這樣禱告：「主啊，願你使我們一生一世，歡呼喜樂」？這樣的禱告，不只是我們對神的請求，更是對生命目的的重新定義。
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三、神學亮光
「好叫我們一生一世歡呼喜樂」這句話在希伯來原文中蘊藏豐富情感與盼望：「נְרַנְּנָה וְנִשְׂמְחָה בְּכָל־יָמֵינוּ」（neran’nahve-nismechah b’khol yameinu）——意思是：「讓我們在我們的每一日都能歡呼並喜樂。」
「נְרַנְּנָה」（neran’nah）來自「רָנַן」（ranan），意指發出歡呼、歌唱；「נִשְׂמְחָה」（nismchah）來自「שָׂמַח」（samach），是指內心的歡欣與靈裡的喜悅；這兩個動詞皆為願望式，表明這是一種渴望的祈求。
關鍵是「בְּכָל־יָמֵינוּ」（b’khol yameinu）──「在我們的所有日子裡」。摩西不是只求特定時刻的喜樂，而是盼望整個人生都活在神慈愛的喜樂之中。這種一生之久的喜樂，不能靠外在的平順來維持，唯有當神的慈愛早早臨到人心，成為根基與滋養時，這喜樂才可能持久。
在摩西五經中，「喜樂」雖非頻繁出現，但其內涵與「蒙福」、「得應許地」、「安息」密切相關（參申命記12:7, 14:26）。神的子民在得著祂的同在與產業後，才真正得以歡喜。摩西深知，喜樂從來不是靠境遇得來，而是當人活在神心意中，對神信實與慈愛的回應。
這節經文也形成詩篇90篇整體結構的對比與高潮：從起初對神震怒的畏懼與人類短暫的認知，發展到對智慧的追求、對轉回的懇求，終於來到一種積極的禱告——願我們因慈愛而被滿足，並能活出持久的喜樂人生。
這喜樂不是否認苦難，而是在苦難中被煉淨後，仍選擇信靠、讚美與喜樂。這正是聖經中「屬神之喜樂」的核心精神。
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四、生命對話
「一生一世的喜樂」聽起來像是不可能的夢。在這個充滿變數與創傷的世界，快樂常像海市蜃樓，剛靠近就消散；我們的歡笑有時只是隱藏淚水的外衣。
但摩西的禱告不是幻想，而是呼應靈魂真實的渴望。人本就被造為能在神裡面喜樂的存在。若我們的喜樂不是建築在財富、健康、成就或人際認可上，而是建立在每天領受神慈愛的根基上，那麼即使外在環境波動，內心仍能歡呼喜樂。
你可曾經歷過這種喜樂？它不是因為事情順利而出現，而是即使眼淚仍在臉頰，你的心中卻湧上一股說不出的平安與安慰；你不是假裝沒事，而是在神慈愛的懷抱中找到了真實的滿足與喜悅。
這句禱告提醒我們：每天與神親近、與祂連結，是喜樂的源頭。而這喜樂是可以傳遞的——你的笑容會成為他人的盼望，你的穩定會安慰動搖的人，你的歡呼會點燃沉默的靈魂。
屬神的喜樂是一種選擇，是一種被慈愛浸透後的自然反應。我們可以選擇被憂慮控制，也可以選擇因恩典而歡呼。我們可以選擇把日子交給命運，也可以選擇讓每一日成為敬拜與感恩的記號。
你是否願意這樣禱告：「主啊，使我每一天都因你的慈愛而喜樂」？即使仍有苦難、仍有未解的問題，我們可以帶著信心說：「主啊，我要在你裡面，一生一世歡呼喜樂。」
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感恩有祢
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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