8/6/2025 星期三
第六篇｜神的永恆如何安慰短暫的人生
詩篇 90:1–4（綜合）
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經文選讀
「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。……在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」——詩篇 90:1–4
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靈修導言
神的永恆，對許多人而言，是一種遙遠的神學語彙，彷彿只屬於天堂或來世的詞彙；但對摩西而言，神的永恆不是理論，而是他在曠野中活過、靠過、哭過、信過的真實。
在一個失根流浪的民族中，在數十年埋葬親人的曠野中，在看不見終點的等待中，摩西以一種敬畏而溫柔的語氣說：「從亙古到永遠，你是神。」這不是知識的陳述，而是靈魂的呼吸。
對於每天經歷短暫、無常、老去、失落的我們來說，這位永恆的神到底能帶來什麼樣的安慰？我們如何在神的永恆中重新得力，而不是被時間所壓垮？
這一篇，是摩西的前言總結，也是我們進入人類有限生命之前，最需要確定的信仰根基。
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神學亮光
1. 神的永恆，是人類安穩的起點
詩篇90:1–2將焦點鎖定在神的永恆本質上，這並非偶然，而是摩西有意地讓「神的永恆」成為整篇詩的起點與中心。
• 他沒有從苦難開始寫，而是從神開始；
• 沒有從自己的哀歎開始，而是從神的主權與存在開始。
在這樣的起點中，他用三重方式描繪神的永恆：
1.「世世代代的居所」：神超越歷史，成為歷代子民的安身處；
2.「諸山未曾生出…你已在」：神早於宇宙萬物，是創造之始；
3.「千年如昨日」：神不被時間局限，是歷史的主宰。
這樣的神，不只是觀念上的「偉大存在」，而是活生生與人同行的居所、保障與時間之主。
2. 神的永恆，讓人接受自己的有限而不絕望
當人意識到自己的年日有限，若沒有更大的盼望，會產生兩種反應：
• 要麼逃避、否認死亡；
• 要麼陷入虛無，覺得一切都是徒然。
但聖經提供第三條路：敬畏神、安息在祂的永恆中。
當摩西說「從亙古到永遠你是神」，他不是說我們要永遠活在世上，而是說：若我們住在永恆者裡，即使短暫，仍能有永恆的意義。
神的永恆不是要否定人類的短暫，而是要讓短暫變得有價值。祂像一位藝術家，將瞬間編入永恆的畫布，使每一滴淚、每一次掙扎、每一聲歎息、每一次悔改都不被浪費。
3. 神的永恆，是信心與安慰的根基
基督信仰中，「盼望」從來不是建立在人能掌控未來的錯覺上，而是建立在神「從亙古到永遠都不改變」的事實上：
• 當我們改變時，祂不變；
• 當我們老去時，祂仍堅立；
• 當我們看不見路時，祂仍知道起點與終點。
我們若單靠眼前一刻的情況來理解人生，將無法站立；但若我們定睛在那永恆不變的神身上，即使在短暫的風浪中，我們仍能找到航向。
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生命對話
你是否曾經想過：「人生到底有什麼意義？如果一切都會過去，那麼我還在努力什麼？」
這樣的提問是真實的，也是真誠的。尤其當我們看著老去的身體、枯乾的夢想、破碎的關係、漸行漸遠忽冷忽熱的朋友，我們常會感到時間像一個無情的剪刀，把我們一點一點剪掉、縮短、削弱。
但摩西不讓我們沉淪在這樣的虛無中。他提醒我們：你雖活在短暫中，卻有一位永恆的神願意成為你的居所。
不是你要掌握一切時間，而是你可以把自己交給那位統管時間的神；不是你要活得夠久才有價值，而是你即使只活幾十年，也可以在神永恆的旨意中，被完全記念與使用。
這正是福音的信息——在耶穌裡，我們這短暫如霧的人生，因著祂的愛與拯救，而得著永恆的意義。祂進入時間，是為了讓我們得以參與永恆。
因此，我們不是要恐懼時間的流逝，而是學習在時間中敬畏神；我們不是懼怕結束，而是盼望與永恆主的相遇。
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生命活水充滿我
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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