在聖經眾多詩篇中，第九十篇獨具一格。這不只是詩，更是一位歷經曠野與歷史洪流的屬靈領袖，在晚年用生命寫下的深沉禱告。這首詩的作者，是摩西——那位與神面對面說話、帶領百姓出埃及的神人。他不是詩人出身，但他的話語卻蘊含了五卷律法書中累積的生命重量，濃縮了整部摩西五經對神、人與歷史的深刻洞見。
若要理解詩篇90篇的深層意義，我們不能脫離摩西五經的脈絡，因這篇禱告正是摩西一生事奉與掙扎的總結，也是他在曠野歲月中所沉澱出的靈魂回聲。
一、從創世記看「永恆的神」
詩篇90篇一開始說道：
「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」（詩90:1–2）
這與創世記第一章的開場「起初神創造天地」相呼應。摩西在創世記中認識神是創造的主宰，而在詩篇90篇中，他以禱告者的姿態承認：這位創造天地的神，才是人真正的居所。當人類漂泊無定、年歲如影，唯有回到祂裡面，才有安息。
在創世記中，人因犯罪被逐出伊甸園；在詩篇90篇中，摩西則以「我們經過的日子都在你震怒之下」來描繪人與神之間隔絕的結果。但他也深知，這位亙古不變的神，仍是願意成為人居所的主，只要人願意歸回。
二、從出埃及記與民數記看「忿怒與恩慈交織的神」
在出埃及記與民數記中，我們看見摩西不斷為百姓代求。在金牛犢事件後，他曾這樣對神說：「倘若你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」（出32:32）
這樣的心志也延伸到了詩篇90篇的語氣中。當摩西說：「我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶」時，他並不是埋怨，而是作為一位代求者，認罪悔改地承認神的審判是公義的。
民數記中，摩西目睹了一整代百姓死於曠野，他自己也因擊打磐石而被禁入迦南。這些背景賦予詩篇90篇一種歷史重量，使我們明白，這不是一首空洞的祈禱，而是流淚中孕育出來的真實呼聲。
三、從利未記與申命記看「數算與聖潔的操練」
利未記強調敬拜與分別為聖，申命記則不斷重申對神的律法要「晝夜思想，不可偏離左右」。摩西在詩篇90篇中也如此祈求：
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩90:12）
這句話表達的不僅是一種對時間的自律，更是一種靈命上的甦醒。他看見世人如睡一覺，如草早晨發芽、晚上枯乾，因此懇求神教導我們在短暫中活出智慧的抉擇，在時間洪流中持守屬天的敬畏。
申命記中摩西曾懇切對百姓說：「我今日將生與死、福與禍陳明在你們面前」（申30:15），這種教導在詩篇90篇中化為禱告與渴望，願人在神的震怒之下仍能回轉，願我們所做的工在神面前被堅立（詩90:17）。
四、詩篇90篇的核心禱告：從塵土到榮光的呼聲
從摩西五經的視角來看，詩篇90篇不只是個人情緒的抒發，而是摩西一生經驗與神同在的總結。他不是以英雄的姿態結束這一篇詩，而是以一個謙卑祈禱者的聲音說：
「願主我們神的榮美歸於我們身上；願你堅立我們手所做的工。」（詩90:17）
這句禱告，是五經精神的延伸——以色列人蒙召是要將神的榮耀活在世上；摩西最後的禱告不是求長壽、不是求安逸，而是求一生所做之工被神所悅納與堅立，這正是敬畏神者的最終渴望。
結語｜摩西的禱告，也是我們的禱告
當我們從摩西五經回望詩篇90篇，就會發現：這是一位老僕人，將一生的順服、失敗、見證與代求，凝聚在對神的認識中。他不再問「我還能否進迦南」，而是求「願祢堅立我們手所做的工」。
這首詩篇，也邀請我們走進這樣的禱告——在短暫的生命中，回應永恆的神；在無常的日子裡，活出智慧與敬畏。從8月1日起，我們將一起踏上這條路——由摩西的禱告引領我們的靈魂，從塵土出發，仰望榮光。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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