5/24/2025星期六
附錄五｜從會幕神學看敬拜在整本聖經的律動
──從伊甸園到新耶路撒冷，敬拜是一條會幕之路
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「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡…耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」（創世記2:8,15）
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敬拜從來不是宗教的附屬品，而是神起初設計人與祂同行的生命節奏。若從「會幕神學」的視角來讀聖經，我們會看見敬拜的律動貫穿創世、救贖、成聖與榮耀，並以神與人永遠同住為終極目標。
一、伊甸園：敬拜的原初樣式（創世記2:8,15）
「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡…耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」（創世記2:8,15）
伊甸園本身就是一個原始的聖所。神與人同在、同行、對話，這種沒有罪隔閡的親密，就是敬拜的本質。園中的「生命樹」與「神同行的聲音」（創世記3:8），預示著將來會幕與至聖所的榮耀臨在。然而罪進入之後，人被逐出園外（創世記3:24），敬拜斷裂，神人關係從此需要恢復的工程。
二、曠野會幕：敬拜的恢復與設計（出埃及記25:8-9）
「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（出埃及記25:8）
出埃及之後，神要以色列人為祂建造會幕（tabernacle），這不是人對神的尋找，而是神對人發出的同在之邀。從外院的祭壇與洗濯盆，到聖所的燈臺、陳設餅與香壇，再到至聖所的約櫃，一切都預表敬拜的進程與意義：「我也要與你們相會，從法櫃施恩座那裡、兩個基路伯中間、對你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」（出埃及記25:22）
會幕的設計，讓敬拜變成有次序的進入與親近，也顯明神的聖潔與恩典同行的屬性。
三、聖殿時期：敬拜成為國度核心（詩篇100:4；歷代志上16:4-6）
「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。」（詩篇100:4）
當會幕轉化為耶路撒冷的聖殿（列王紀上6章），敬拜的節奏成為整個國家的核心節奏。利未人被設立管理敬拜，詩人們為敬拜創作詩篇。歷代志上16章記載大衛設立敬拜班次，使讚美、感恩、禱告與祭物成為神子民生活的中心。敬拜從個人擴展為群體，從祭壇擴展為聖城的心臟。
四、道成肉身：耶穌成為會幕（約翰福音1:14；希伯來書10:19-20）
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理。我們也見過祂的榮光…」（約翰福音1:14）
「住」一詞原文為「搭帳棚」（σκηνόω），直接對應曠野中的會幕。耶穌自己就是神的榮耀同在、至聖所的彰顯。祂的死使幔子裂開（馬太福音27:51），祂的身體就是進入神同在的門：「我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所…是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（希伯來書10:19-20）
因此，真正的敬拜，不再依靠地理與建築，而是藉著耶穌，在靈與真理中向父敬拜（約翰福音4:23-24）。
五、教會時代：信徒成為神的殿（哥林多前書3:16；彼得前書2:5）
「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」（哥林多前書3:16）
「你們也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼得前書2:5）
如今，每一位重生的信徒，就是會幕的延續，是神同在的載體。敬拜不只是主日的聚集，更是每日將身體獻上，當作活祭（羅馬書12:1），活出敬拜的生命。從舉手禱告，到愛人如己，每一個行動都能回應神的同在。
六、啟示錄中的敬拜終極：新耶路撒冷的帳幕（啟示錄21:3,22-23）
「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』」（啟示錄21:3）
「那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」（啟示錄21:23）
聖經的結尾，敬拜回到創世的起點──但這一次，是完全的恢復與更新。神親自與人同住，羔羊成為敬拜的中心，眾民晝夜敬拜不息。這不只是天上敬拜的圖畫，更是人類歷史的終極目的。
結語：敬拜的律動，走完一條會幕之路
從伊甸園的相遇，到曠野的會幕、聖殿的榮光、耶穌的降生與十架、教會的建造，直至新天新地的帳幕，敬拜從未停止。這條「會幕之路」，正是我們靈魂的歸途。敬拜不是一場聚會，而是一條被耶穌打開、通往父懷的道路。願我們一生都在這條聖潔、榮耀、永恆的敬拜旅程中前行。
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耶穌我深愛祢
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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