哥林多後書 4:18——以永恆的視角活在今天

哥林多後書 4:18：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

這節經文蘊含深刻的神學意涵，尤其與基督徒的信仰、永恆盼望和屬靈眼光密切相關。我們可以從以下幾個方面來探討：

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1. 「所見的」：暫時、有限、屬世

「所見的」代表現今世界的事物，包括物質、環境、痛苦、困難，以及人的軟弱。在哥林多後書 4:16-17，保羅談到外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，並提及「至暫至輕的苦楚要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」，這說明了「所見的」只是暫時的，包括：

➡️身體的衰殘與死亡（林後 4:16）

➡️地上的苦難與逼迫（林後 4:8-9）

➡️世上的榮耀、財富與成功（傳 1:2）

➡️屬世的享樂與試探（約壹 2:15-17）

這些東西雖然能夠看見，但它們終將消逝，無法帶來真正的滿足與安全感。正如耶穌所說：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能壞，也有賊挖窟窿來偷。」（太 6:19）

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2. 「所不見的」：永恆、無限、屬靈

「所不見的」指向屬靈的現實與永恆的事物，包括：

👉神的同在與應許（來 11:27）

👉天國的榮耀與賞賜（太 6:20）

👉基督的救贖與恩典（弗 1:7）

👉聖靈的內住與更新（林後 3:18）

👉信心的堅持與盼望（來 11:1）

雖然這些事物無法用肉眼看見，但它們卻是真正的、永恆的。保羅在羅馬書 8:24-25 也說：「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」

這說明基督徒的信仰不是建立在眼見的事物上，而是憑著信心看見神的真理與應許。因此，真正屬靈的人會選擇專注於「所不見的」，而不是沉溺於短暫世界的虛幻。

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3. 「顧念」：屬靈的眼光與生命的抉擇

這節經文中，「顧念」（κατοπτερέω，katoptereō）有「關注、注視」的意思，表示我們的心思意念應該定睛在屬靈的事物上，而不是短暫的世界。這與希伯來書 12:2 的教導相呼應：「仰望為我們信心創始成終的耶穌」。

基督徒的人生是一場屬靈的旅程，必須時刻做出選擇：

👉是關注眼前的困難，還是信靠神的應許？

👉是追求世俗的成功，還是追求屬靈的成長？

👉是活在短暫的享樂中，還是為永恆的國度而活？

在屬靈生命中，選擇關注「所不見的」意味著活出信心，像亞伯拉罕一樣「憑信心望（遠）見所應許的」（來 11:13），並像摩西「因著信，就不怕王怒，因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主」（來 11:27）。

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4. 「暫時」vs.「永遠」：時間觀與價值觀的轉變

保羅在這裡提醒我們，世上一切都是暫時的，唯有神的國度與真理是永遠的。

這與聖經其他經文相呼應：

➡️「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹 2:17）

➡️「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太 24:35）

這樣的視角挑戰我們重新思考生命的價值與意義。基督徒不應該僅僅為短暫的今生而活，而是要以永恆的眼光來衡量一切。保羅就是這樣活的，他不畏懼苦難，因為他深知：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後 4:17）

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5. 具體應用：如何操練專注於「所不見的」？

既然「所見的」是暫時的，而「所不見的」是永遠的，我們該如何操練專注於「所不見的」呢？以下幾個實踐方式：

1. 堅持信心，仰望神的應許——當環境艱難時，回到神的話語，思想祂的信實與應許（來 11:1）。

2. 培養禱告與默想的習慣——花時間親近神，讓心靈定睛在永恆的事物上（西 3:1-2）。

3. 優先追求屬靈成長，而非世俗成功——重視靈命塑造與聖潔的生活，而非僅追求短暫的財富與地位（太 6:33）。

4. 活出愛與服事的生命——不單為今生累積財富，而是投資於天國，影響他人的生命（太 25:34-40）。

5. 保持天國視角，傳揚福音——意識到地上的一切都會過去，努力參與神國的事工，將目光放在永恆（太 28:19-20）。

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結語：從短暫到永恆的生命轉變

哥林多後書 4:18 提醒我們：「所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」這節經文的神學意涵在於：

1. 世上的事物是短暫的，終將過去，而神的國度與應許是永恆的。

2. 基督徒應當定睛在永恆的事物，而非沉溺於世界的短暫榮華與困難。

3. 真正的信仰不是憑眼見，而是憑信心堅持仰望基督（來 11:1）。

4. 屬靈生命的成長，需要操練專注於「所不見的」，活出信心的選擇。

保羅的這段教導，不只是鼓勵受苦的基督徒，更是對每個信徒的提醒：讓我們以永恆的視角來活出每一天，選擇定睛在神的國度，而非被短暫的世界迷惑！