《會幕神學：敬拜的律動與生命的啟示》之2

4/19/2025星期六

序言之二｜會幕的結構與神學意涵——從形體進入榮耀，從會幕邁向敬拜的深處

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經文引導：

「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」（出埃及記 25:8–9）

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神的臨在、人的敬拜，以及兩者之間恢復的關係。

在西奈山的雷霆與雲霧之中，神向摩西啟示了祂的律法，也顯明了一項奇妙的命令：「你要照著我所指示你的樣式為我造聖所，使我可以住在他們中間」（出埃及記25:8-9）。這不是一個單純的建築設計藍圖，而是一個屬天的邀請——神要在祂的百姓中間設立祂的居所，讓天與地相遇，讓永恆的神與受造的子民同行。這就是會幕（Tabernacle）的核心精神：神的臨在、人的敬拜，以及兩者之間恢復的關係。

會幕的結構

會幕不是一座任意的帳棚。從最外圍的院子、銅祭壇、洗濯盆，到聖所內的金燈臺、陳設餅桌、香壇，最終進入至聖所——約櫃所在之處，每一層空間的設計，都不是裝飾性的，而是屬靈旅程的象徵。這是一條神學之路，也是一條信仰的進程：從悔改到潔淨，從服事到親近，從敬畏到相會。每一個構件，每一樣祭器，都是啟示與指引，邀請我們進入更深的敬拜、與神更親密的交通。

會幕的整體結構可以分為三個主要區域：外院、聖所、至聖所。這三層空間不僅是空間的安排，更代表屬靈生命的三重階段。

👉外院是贖罪的起點，是人來到神面前所必經之處；

👉聖所是事奉與光照之地，是信徒在神面前的日常敬拜與生活實踐；

👉至聖所則是神榮耀的居所，是大祭司一年一次才能進入的聖潔之地，是屬靈生命的終極目標——與神面對面。

這種漸進的結構，不只是建築理念，更是一種屬靈培育的神學模式，引導人從遠處的觀望，進入與神親密的相會。

會幕預表耶穌基督和教會

神學上來看，會幕是一個預表（Typology），預表著更完全的真實，就是耶穌基督自己。希伯來書清楚指出：「他照著天上樣式做的，只是影兒；但基督來了，作了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕…進入至聖所…得到了永遠的救贖。」（希伯來書9:11-12）會幕預示基督的救贖之路：祂是我們的祭牲、我們的大祭司，也是那與神和好的新路。每一次祭牲的流血，每一次大祭司的獻祭，都是為了預備那一次真正的贖罪——十字架上的獻上。

會幕也預表著教會。當新約教會被稱為「神的殿」、「聖靈的居所」，這不僅是屬靈的比喻，也是對會幕的延伸。教會的存在，是神要在人中間同住的延續；而我們每一位信徒，也因基督的救贖，成為了「活石」，被建造成屬靈的殿（彼得前書2:5）。這讓我們明白，敬拜不再局限於某個地點，而是延展為整個信徒群體在基督裡的合一與聖潔生活。

會幕是一種信仰的靈活性與神同在的流動性

會幕的材料與設計，也蘊藏著豐富的屬靈信息。從使用的金、銀、銅，到各樣細麻、藍紫朱紅色線、皂荚木，沒有一樣是偶然。這些材質不僅象徵榮耀、純潔與審判，更是提醒我們：獻給神的，不可是次等的，而是從心底奉上的最美最好。每個被用來建造會幕的材料，都是以色列人從埃及帶出的，他們把從奴役中得來的東西，轉化為對神的敬拜，這是一幅多麼動人的屬靈圖畫——救贖之後，生命的奉獻。

會幕的移動性也帶出另一層深意。在曠野漂流的歲月中，無論雲柱火柱如何引領，會幕總是隨之而行。這是一種信仰的靈活性與神同在的流動性。神不是被固定在某個地點的神，而是行走在祂子民中間的神。今天的教會若僅以建築為中心，就失去了會幕的靈魂。真正的教會，是走在神心意中的會眾，是跟隨聖靈腳步的群體。會幕教導我們，不是讓神留在我們建構的框架中，而是我們願意不斷收起帳幕、跟上祂的引導。

會幕像一面鏡子和一張地圖

靈修的層面而言，會幕像是一面鏡子，也是一張地圖。它映照出我們內心敬拜的真實狀態：我們是否仍停留在外院的門口？是否只停留在形式上的敬拜，卻未進入那榮耀的同在？它也引導我們一步步邁向與神親密的旅程。敬拜不是週日的一小時，而是每天獻上自己為活祭，讓生命成為主所悅納的馨香之氣。

在今日的教會與信徒生活中，重新理解會幕，不是要我們回到律法主義，而是提醒我們：敬拜有秩序，神的同在有聖潔的要求，與神同行需要預備心靈與生命。當我們越來越忽略聖潔、越來越輕看主日聚會的意義時，會幕的圖像就像一記警鐘，提醒我們：神仍渴望住在我們中間，但祂所尋找的，是一個願意為祂預備地方的百姓。

在這本《會幕神學：敬拜的律動與生命的啟示》中，我們將循著會幕的結構，一步步展開對神同在的深度探索。不僅僅是歷史與建築的學習，而是靈性的回應與生命的更新。每一個祭壇、每一層幔子、每一道門簾，都是一個邀請——邀請我們不再停留在門口，而是進入榮耀的至聖所，與神面對面。

願你我在閱讀這些篇章的過程中，不僅得著知識的充實，更能經歷敬拜的轉化。因為，敬拜的目的，不是停留在形式，而是引我們進入神的心。

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能不能