賞善罰惡的上帝

　　經文：詩125:1-5

　　猶太人有三個大節日，逾越節、七七節、住棚節。每逢節期，所有猶太人的男人都要從各地踏上前往耶路撒冷朝聖之路。在路途中，他們一邊走一邊唱詩歌，所唱之歌稱為“上行之詩”。詩篇125篇就是一首朝聖路上所唱的詩歌。歌中流露出猶太人對上帝的倚靠和敬畏，祈禱述說上帝的權能掌管著以色列的安全。歌中讚美並確認了神的公平與公義體現在神“賞善罰惡”的作為上。今天我以詩篇125:1-5這段經文與弟兄姐妹們分享，分享的題目是《賞善罰惡的上帝》。

　　一、上帝對義人的獎賞（詩125:4）

　　“義”的意思是：公正合宜，正義公義的道理或舉動。《聖經》中的“義人”指在神面前能照真理原則，按神的心意去說話做事的人。詩125:4“耶和華啊，求你善待那些為善和心裡正直的人。”這裡“為善和心裡正直的人”就是義人。那麼“義人”的結果是什麼呢？《聖經》說：“必得神的善待，就是神的獎賞。”上帝對義人的獎賞，這是上帝公義屬性的具體表現。正如《聖經》所說的：“義人必蒙福，他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。”（詩1:3 ）

　　弟兄姐妹們，一棵樹有它與生俱來的正常發展的規律和能力。若是它栽在水源充足的地方，就不會受惡劣氣候變化的影響，不管什麼情況，它都會按時結果子，即便乾旱不下雨，葉子也不枯乾。同樣，義人的生命也必像栽在溪水旁的樹，生機勃勃，枝葉茂盛，平安順利，這就是神對義人的獎賞。

　　挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人（创6:9）。那么，神给他奖赏了吗？答案是肯定的。神给挪亚的奖赏是：别人淹死在洪水中，挪亚和家人却在方舟里得到神的保护与拯救；别人犯罪作恶，往灭亡的道路上奔跑，挪亚却得着神的默示，起来建造方舟；别人遭难，挪亚蒙福。当洪水来时，神亲自为他关上了安全的窗户，洪水退去时，神亲自为他开启了通向光明的窗户；神也与挪亚立约，使挪亚的后代拥有了约的保障。这些都是神给义人挪亚的奖赏。

　　有一位富有信心、爱心、生命的基督徒与朋友外出经商，途中遇到一位倒在雪地里的陌生人，基督徒不顾朋友的劝阻，毫不犹豫地背起倒在雪地里的路人，继续赶路。由于两人紧挨在一起，彼此温暖了对方，活着走出了雪地。基督徒的朋友自顾自己，独自行走，越走越冷，最后冻死在雪地里。基督徒的义行，既救了别人，也救了自己，此乃神对义人的奖赏。

　　使徒保罗说：“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。神却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人”（罗2:7,10），这些都是神对义人的奖赏。

　　二、上帝对恶人的惩罚（诗125:5）

　　“恶”即恶劣、不好、凶狠的心态、犯罪的事和败坏的行为。《圣经》中的“恶人”指在神的面前存邪恶的心去做不合神心意的事，流露不符合《圣经》真理要求行为的人。诗125:5“那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑”。这里的“与作恶的人一同出去受刑”就是神对恶人的惩罚。上帝惩罚恶人，这是上帝公义属性的具体表现。正如诗篇1:4-6所说的：恶人乃像糠秕被风吹散。当审判的时候，恶人必站立不住，恶人的道路却必灭亡。

　　以利有兩個兒子，一個叫何弗尼，另一個叫非尼哈。《聖經》說：“以利的兩個兒子是惡人。”（撒上2:12）和合本修訂版直白翻譯成“以利的兩個兒子是無賴。”他們不認識神，也喪失了對神的敬畏。他們破壞了極其嚴肅的祭祀規矩，為所欲為；他們利用其職位之便，滿足自己的貪婪和淫亂的慾望；他們藐視神，品行惡劣，胡作非為，耍無賴；他們全然不顧神的律法和誡命，也無視別人的忠告和勸阻；結果神的懲罰臨到他們身上，兄弟二人同一天死在戰場，他們的家庭也因此遭受災難，失去平靜和安寧。以利的兩個兒子及家庭所遭遇的不幸，就是出於神的手對惡人的懲罰。

　　仲夏的一個中午，某急診科一位缺失醫德的醫生，因午休被急診病人叫醒，心中不滿，推脫治療生命垂危的病人，導致這病人因沒有及時得到搶救，流血過多而死亡。然而後來她才知道，送過來救治的病人不是別人，乃是自己的兒子。醫德嚴重缺失的醫生其惡行使自己遭受了懲罰，痛不欲生。

　　弟兄姐妹，“賞善罰惡”是神的屬性，體現了神的公平公義。使徒彼得說：“人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭、不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉”（彼前3:10-12）。

　　所以我們若憑真理的原則、照神的的心意走義人的路，就必得神的獎賞；我們若隨私慾去行耶和華神眼中看為惡的事，成為無賴的惡徒，就必遭受神的懲罰。因為我們的神是賞善罰惡的神，他不偏待人，必按各人的行為報答各人。

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