道

【提前三16】

「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：

就是神在肉身顯現，被聖靈稱義 (或譯：在靈性稱義)，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」

〔原文直譯〕

「…在肉身被顯現，在靈裏被稱義，在使者中被看見，在外邦中被傳揚，在世人中被信服，在榮耀裏被接。」

〔原文字義〕

「敬虔」像神，美好的虔敬表現；

「稱義」證實，辯明。

〔文意註解〕

「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然」：

『大哉』指奧秘的精深博大；

『敬虔的奧秘』指屬神的奧秘，但如今已經顯明出來了 (參西一26)；

『無人不以為然』指人所共識、共認、共信，眾所公認。

「就是神在肉身顯現」：

『神』字有古卷作『祂』，指主耶穌乃藉「道成肉身」顯現在世人中間 (約一14；羅一3；加四4)。

「被聖靈稱義」：

『稱義』或作被判定公平有理；主耶穌乃是在神聖善的靈裏，藉從死裏復活顯明是神的兒子 (羅一4；參彼前三18)。

「被天使看見」：

指主耶穌的一生 (從降生至死而復活升天)，皆有天使的看守 (路二9；太廿八2；路廿四4~7；徒一10~11)。

「被傳於外邦」：

指主耶穌所成就的救贖大工已經被眾使徒和信徒傳揚開來 (太廿八19~20；林後五19~20)。

「被世人信服」：

指主耶穌的福音已經被許多世人相信接受。

「被接在榮耀裏」：

指主耶穌的復活升天，以及祂現今在天上的職事 (徒一9~10；來一3；八2；羅八34；來七25)。

本節按原文共有六個『在』和六個『被』，可分成三個對比：

(1)『在肉身被顯現』對『在靈裏被稱義』，這是表明祂的人性與神性 (羅一3~4)；

(2)『在使者中被看見』對『在外邦中被傳揚』，這是表明祂的超越性與同在性；

(3)『在世人中被信服』對『在榮耀裏被接』，這是表明祂的從天降下、仍舊在天 (約三13)。

〔話中之光〕

(一) 敬虔就是神在肉身顯現，就是「神的生命」在我們裏面，從我們的肉身上彰顯出來。

我們若真是蒙拯救，以致在我們的思想、言語、行為、態度上不再是自己，而是「基督活著的話 (道)」，這就是「敬虔的生活」。

(二) 主耶穌是一切敬虔的奧秘，主耶穌的降生、死而復活、升天等都是我們「敬虔的根源」。

我們越相信這一些，就越會叫我們「敬虔」。

(三) 耶穌是人，祂一生「完美無瑕」，所以是我們生活的「完美典範」。

耶穌又是神，祂給我們「能力」，去做榮神益人的事。

(四) 在教會中的「一切服事」，也必須固守於「道成肉身」的奧秘原則之下；

每一件成了『肉身』具體的人事物裏面，必須含有「奧秘基督的成份」，讓奧秘的基督能在其中『顯現』為大。

(五) 道成肉身，自甘卑微的基督，祂的原則乃是『被』──『被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。』

這也該是擴大的道成肉身──教會，一切行動的原則。

基督如何在「凡事被動」，以顯出「神」在祂身上的「絕對主權」；教會也當「凡事被動」，以彰顯「元首」在她身上的所有地位。

(六) 主耶穌道成肉身，成為「人的樣式」，祂既不以做人為羞恥，我們就千萬「不要輕看」自己的肉身，

而該更加善用神所賦與我們的身體，過榮神益人的生活。

(七) 主耶穌一生常被人「誤會」，而最大的誤會乃是被人當作「罪犯」一樣，釘死在十字架上，但是最終卻「被聖靈稱義」。

我們被人「誤會」算得了甚麼，最終祂必替我們「申冤」。

【提前三16】

「大哉敬虔的奧秘，無人不以為然。」

這些話可能是早期教會詩歌的一部分詞句。

在這些詩詞中，也說明「真理」的柱石與根基。

「敬虔的奧秘」是標題，然後可成六短句，以啟應的方式唱出。

奇妙的顯現——

永生的「道」在肉身顯現。

這不只是身體的，因為在祂受浸時，曾有「聖靈降臨」，使祂的話更有聖靈的印證，以神跡奇事使人心與生命改變。

奇妙的智慧——

天使敬拜祂。

外邦人許久在異教的黑暗中，聽見祂奇妙的愛。

耶穌是「世界的中心」，從天上光亮之處而來。

天使進到祂面前，也是向罪惡的世人。

所以由於祂，天使與人就相會了。

奇妙的空間——

榮耀在至高之處，祂接到榮耀裡，這世界只是一個微粒，在永恆的梁木上一根刺而已。

在這兩者之間的距離多大！

但是「以馬內利」的腳踏在低下的道上，後來祂又上升，回到以前的榮耀。

祂好像雅各看見的「梯子」，將地與天連結起來，而且直通「神的寶座」。

——邁爾《珍貴的片刻》

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