從聖經看末世審判 

基督信仰照著創世記第九章洪水審判之後神藉著挪亞的預言， 在第一世紀傳給挪亞的兒子雅弗的後代，就是後來的歐洲人。 

歐洲人在 14 世紀的文藝復興，是一個以人文和藝術為本的改革運動，在 16 世紀的宗教改革則是一個以神為本的基督信仰改革運動。 

歐洲人在 17 和 18 世紀發生的啟蒙運動，先後促進了科學和工業的發展，以及民主和政治的改革，這個運動是一個以人為本的改革運動。 

如果我們對照創世紀 4，5 兩章來看，文藝復興和後來的啟蒙運動很像是該隱的後代的情形，宗教改革和後來的清教徒運動則很像是塞特的後代的情形。 

創世記第 6 章記載神本與人本兩類人的參雜，引發洪水的審判，莫非到了人類歷史的末期，神本與人本兩類人的參雜，會帶來最終的末日審判。 

當時代愈來愈黑暗，忠信的人就愈來愈少，主耶穌曾經說過， 當人子再來的時候，世上還找得到有信德的嗎? 

彼後 3:3 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：4 主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。 

5 他們故意忘記，從太古，憑 神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。 

7 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。

註

基督信仰的世俗化，是從古至今引發神對他的選民審判的主要原因。

在舊約時代，以色列人最常被提到的得罪神的事情就是他們效法外邦人的風俗。舊約歷史書中有許多的記載，都是講到以色列民因為接受外邦人的風俗而離開了神，因此神的管教和審判就不斷的臨到他們的身上。

在新約時代，聖經也勸告聖徒不要愛世界，因為世界上的事，就像是肉體的情欲，眼目的情欲，和今生的驕傲，都不是從神來的。聖經講到與世俗為友的，就是與神為敵。因為人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。

這個時代是一個人本的時代，人本思想也進入了教會之中，聖徒的眼目都放在今世和看得見的事物之上，許多的人一方面想要得永生，另一方面又想要今生過的幸福。他們忘了聖經上的話說：對主沒有信心，心懷二意的人，不要想從主那裡得著什麼。（雅1:2-8）