【死而復活的基督】

神預定我們分享「基督復活生命」一切屬天的榮美；

而惟有符合了祂話語中清楚啟示的條件，我們才能分享。

這些條件都與「祂的本性和作為」和諧一致，如下所述：

「我們藉著“洗禮”歸入“死”，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有“新生”的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。

因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人是脫離了罪。」（羅六4~7）

我們最應該知道的乃是「我們的舊人」已經「與基督同釘十字架」，它是十字架的祭物。

簡要地解釋這些經節可能對我們有所幫助，大衛布朗博士（David Brown）說， 「我們的舊人」，亦即「我們的老自己」，就是我們尚未重生與基督聯合時，所是的一切。

「罪身」則代表了我們墮落天性中一切罪的原則——不論從外表看是理智、屬靈的，或較低級、屬肉體的。

在羅馬書六章，將「罪身」視為「試探」的座位與「進攻」的交通工具，這身子成為「罪」的營壘、媒介與居所。

基督在十字架上那樣厲害地對付了我們墮落的光景，致使這「罪的巢窩」被除去、廢止、擱置了。而不再成為接受「試探」而致命的門路。

復活主的同在與能力，會使我們能拒絕每一個試探，棄絕先前轄制我們的暴君的每一項要求。下面這節經文佐證了這個觀點：「叫我們不再作罪的奴僕。」

人一切的能力、理性、情感與意志，原來都在肉體的權勢下。

肉體的心思所設計、所計劃的，不論看起來多美好，且為許多人所讚賞，在神眼中都是毫無價值。

所以肉體及其思想、意志與努力，都是十字架的祭物（必須治死）。

我們都知道必須從「肉體的罪」中得拯救，但少有人將我們的推理、思想與計劃的能力也包含進去。

嗐！我們常對這些有信心，而當聖靈不祝福我們肉體的計劃時，我們就悲傷、灰心。我們是否在肉體中敬拜神？

我們常求神祝福我們自知是出於肉體的計劃與工作，這實在是嘲弄神了；

因為儘管它們帶著最美麗動人的外貌，仍然是神的仇敵。（註）

註：肉體與神為敵，與神為仇。（羅8:7）

節錄：貴格利.曼德爾《十字架的道路》