成聖需要功夫

讀經：哥林多後書第六章十四節至第七章一節

　　

聖經中有不少真理都包括兩部分：

（1）神負責的部分；

（2）人負責的部分。

信徒千萬不要把這兩部分混淆，否則很多問題會產生出來。

例如猶大在他的問安中寫道：「…寫信給那被召，在父神裏蒙愛，為耶穌基督保守的人…。」（猶1）

據這裏顯示：信徒乃耶穌基督所保守的人。

然而，猶大在他的書信中勉勵信徒要「保守自己常在神的愛中…。」（猶：21）

在此看到神，人的合作，神負責祂的部分，人也要盡他的部分。

至於成聖的真理亦然。在神的安排計劃中，祂必全然使信徒成聖（參帖前五：23-24），而在信徒的本分上來說，成聖是需要功夫的。

本文集中保羅在哥林多後書六章第十四節到第七章一節的教訓，試從中找得成聖生活的真理和原則。

一．不相配，不相交（六：14-16）

　　

保羅開宗明義地指出：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛…」（14節）。

保羅在此直言不諱地提醒及警告信徒與不信者之「妥協危險」。

他採用了一個在農業社會常用的辭──「軛」，來說明他的意思。

而且保羅必定會聯想到舊約的話：

「不可並用牛驢耕地。」（申二二：10）

「不可叫你的牲畜與異類配合…。」（利一九：19）

以上所指的舊約經文很可能是保羅寫這節經文的背後思想。

保羅在此給予信徒一個廣泛的原則，其重點說明信徒與非信徒根本的不同。

在神眼中，全世界只有兩大類人，一類是在亞當裏的，即不信主的「自然人」Natrual Man，而另一類是在基督裏的，即信主的人。

基於信與不信者生命之截然不同，故此信徒就不可與非信徒有一些「軛下」或作「誓約下」的關係，例如通婚，合夥做生意，結拜兄弟或「死黨」等。

然而，保羅在此並沒有暗示信徒要與非信徒隔離（參林前五：9-10）。

他亦不是反對信徒與非信徒交往。

他不許可的是信徒與非信徒建立「軛下」的關係；

因為在「軛」的關係上，信徒不易逃避與世人妥協的危險。

在這種「軛」的關係中，最重要的莫如婚姻的誓約。

信徒與非信徒之所以不宜通婚，並非因為這是教會的傳統，而是聖經的明訓：「猶太人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事。

因為猶太人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻…。」（瑪二：11）

故此未婚信徒必須謹慎從事戀愛和嫁娶之事，千萬不要試探神。

除了婚姻的誓約外，這「軛」的關係似乎亦包括親蜜的友誼。

究竟信徒與非信徒可否有深交呢？從經文的決斷性可以有此推想。

這節經文可直譯為：「要停止繼續與不信者同負不相配的軛」，這是一句命令。

從聖經的整體來說，信徒不宜與非信徒有很深的交往，一方面基於信與不信者生命的迴異不同，人生目標，立場不同；而另方面基於信徒之生活和帶領。

若信徒想尋求神的心意和帶領，除了聖經的真理，長者的指導外，最重要的是朋友的意見，

若信徒最深交的朋友是不信者，那會防礙他長進和尋求神的旨意。

保羅和雅各均在這方面提出警語（參提後二：22；雅四：4-6），信徒應特別注意。　

保羅不單指出信主者與不信者的不相配，他更以五個對立的名詞來解釋和加強他的意思。他的作用並非表演自己的文章，而是想將「信與不信者的對立」深印在讀者心版上。

他所指的五個對立名詞如下：

（1）義和不義有甚麼相交呢？

（2）光明和黑暗有甚麼相通呢？

（3）基督和彼列有甚麼相和呢？

（4）信主的和不信主的有甚麼相干呢？

（5）神的殿和偶像有甚麼相同呢”？（14-16節）

保羅所提的五個對立名詞和所發的五個問題，都是指向信主的和不信主的在本質上是對立的。

故此，基於信與不信者之截然不同，信徒應多多思量其與不信者關係。

當然這並不指完全與非信徒隔離，而是保持相當程度的分別，例如：思想上，意識形態上和世界觀上，信徒不宜與不信者通婚，合夥做生意及深交。求主指示。　

二．當自潔，除污穢（六：17∼七：1）

　　

保羅不單指出信徒與非信徒間的不相容和矛盾，他更呼籲信徒「當自潔，除污穢」。

保羅在此引述舊約聖經的話（17-18節）指示信徒持守「聖經品格」。

信徒過成聖生活最重要之處，就是「分別為聖」。

保羅引用先知呼籲以色列人從巴比倫出來的話，鼓勵信徒應「分別為聖歸向神」，預備自己去「事奉神」。

巴比倫是一切「敵擋神權勢」的表徵，裏面充滿偶像，污穢，「反叛神的文化」和屬世之虛榮和淫慾。

以色列人要從巴比倫出來才可事奉神。

照樣，基督徒也要從世上各種罪惡，情慾，虛榮，世俗中「分別出來」，不與世俗同流合污，這樣才與「神兒女的身分」相稱，才可事奉永生神。

保羅這句勸勉和警語對今日身處現代化都巿物質主義極盛之信徒，尤為貼切。

保羅激勵信徒要脫離俗世的思想和追求，千萬不可沾不潔之物，一面事奉神，一面事奉金錢；應將心思裏的偶像撕碎！

進一步保羅繼續說：「親愛的弟兄阿，我們既有這樣應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢…。」（七：1）

信徒既然領受神極大的應許和恩典──這應許包括神與我們來往和同住，祂稱我們為祂的子民，神更以自己作我們的父，以我們為祂的兒女──就要注目於與這應許相稱的生活，追求成聖的生活，聖潔的品格；

不但「要自潔，脫離卑賤（邪惡）的事」（提後二：21），更要「除去身體靈魂一切的污穢」（林後七：1）。

故此，信徒應將身心靈一切顯露的或內在的罪，完全清除。

三．敬畏神，得成聖（七：1下）

　　

當信徒除去身體靈魂一切的污穢之同時，更要積極地追求聖潔的品格。

保羅建議說：「敬畏神，得以成聖。」（七：1）

照原文直譯此句得：「藉着敬畏神去完成聖潔」。

信徒成聖生活的基礎是建立在個人與神的交通和關係上。

若要過成聖的生活，必須從靈交生活作起，應養成「凡事敬畏神」的態度，因為「敬畏神是我們堅固的城堡和安全」。

今日的基督徒往往不曉得「敬畏神」之重要，我們忽略了對神存敬畏的心。

希伯來書的作者鄭重地宣告說：「我們的神是烈火」，因此我們應以虔誠敬畏的心事奉神。（來一二：28-29）

結語：

　　

信徒過「成聖的生活」是需要付代價和下功夫的。本文所提出之三點只是起步而已。願望神按着祂的恩典，藉着祂的靈，激勵我們追求「成聖的生活」和「聖潔的品格」！

~《金燈臺第60期》

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