年輕人問，什麼是<罪>？

試著回答如下：

「罪」，是多數人不願談，但確實際存在人生命中的問題。

所有的宗教都有罪的觀念，所以有不同字詞，都是與罪的觀念有關聯，如：罪、業、孽、債、惡、罪惡、邪、邪祟、劫、輪迴、解脫……等等，而且所有正常宗教都認為罪是不好的，是人生一切苦痛的根源。

宗教對付罪的方式：

1、以宗教經典、戒律、教條等，規範思想和言行範圍，以免犯罪。(十誡是人類倫理與道德規範的起始)

2、以修行、修練、冥想、靈修、禁食、戒慾、運動(瑜珈、功夫)、行善……等方式操練，讓人能符合信仰所規範的要求，勝過罪在人身上的影響力量，解脫罪對人的掌控。

(最後若不能解決罪，就要把那人滅掉(刑罰)，以免罪惡擴大，影響今世的人，製造累積自己下輩子的罪債，所以佛教才有寂滅入空的觀念，是要將身體的我都要滅掉；道教是要兵解，渡三劫，飛升成仙，超脫)

3、以刑罰警戒，幫助人盡量不犯罪，但犯罪後，必刑罰之，卻無法救犯罪之人。

刑罰是為了給犯罪之人贖完他的罪，給他有機會重新開始，所以刑罰的動機是善，不是惡；但若是死刑，則今生已無機會重來。

(基督教相信人只有今生，死了就一切都完了，所以罪一定要在今生解決，使人不落入永死)

為何大家都有罪觀或善惡觀？這觀念從哪來？如果把這觀念拿掉，世界會如何？(或問誰有資格能訂標準，決定什麼是罪惡，什麼良善？又誰能決定罪的刑罰與審判罪惡？)

1、從人無論年齡、種族、教育、文明，當他犯了罪，會有羞恥感、罪疚感，帶來良心的責備，逃避人，怕人知，另人會喜愛和欣賞各樣美善的人事物，嚮往之，就可知這世界有罪或善惡的真理準繩。

(羅馬書1:19  神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明)

2、思想善惡和罪的觀念，一定要有「絕對值」的觀念，凡是符合這「絕對值」標準的，就是善，不符合的，就是惡，就是罪。

這「絕對值」用聖經的詞表達就是「真理」(真理不是一般隨時、隨地、隨人、隨事可任意改變的相對道理)

「真理」似乎是抽象的名詞，但他有真正的、實際的本體，就是基督教所信的獨一絕對的神(上帝)，真理就是由上帝而出的話語，就是神的「道」。

基督教所信的神，就是絕對者，這位神所說的話就是真理，就是分別善惡的絕對值，所以違背神或違背他所說的話的，就是「罪」、就是「惡」、就是「邪」。

(例：創世記第三章，記載亞當吃了神不許吃的分別善惡樹的果子時，他的第一個感受是羞恥，所以神給他的良心已經責備他，告訴他犯罪了，他違背了神的話(真理)，他在神的面前，將自己分別為惡了。神告訴亞當，他吃這果子的日子必定死，所以，罪和犯罪的結果：死，就進入這世界了，人類自亞當以後，全部都陷入這罪和死的苦痛狀況，也就是其他宗教或政治、科學所看到的並想解決的現象，但解決不了！因為他們解決的是外在的現象(如頭痛醫頭)，而無法解決生命根源問題)

3、若將上帝、真理、絕對值這觀念從世界除掉，那這世界將善惡不分，其實也就是沒有絕對的善，沒有公義，沒有懲罰惡的準繩，那世界將完全落入絕對的罪和邪惡中，人將呼救無門，那將是非常可怕的世界，這世界歷史中有許多人用哲學、科學、政治、宗教、玄學等等，想將神除掉，但感謝主，上帝沒允許這事。

4、既然罪與善惡的分別標準，是由神與祂的真理(絕對值)所判定，那審判當然就是由神和祂的真理來執行。

羅馬書2:2   我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。

約翰福音12：48    棄絕我，不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他

上帝怎麼拯救在罪惡中的人？

1、犯罪的人，必定要接受審判和刑罰，但這裡並不是講國家社會的法律審判，而是講人在神面前的生命審判，那是包括從生命根源老亞當而來的原罪(敵對、不服、不信上帝的本性)、自己生命中各樣不符合真理，從思想、情感、慾望、言語、行為、意識、淺意識、各樣明顯或隱藏、知道或不知道的動機、過錯，達不到上帝聖潔的標準 (公義、慈愛、良善……等等) 。

所以聖經說：

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。(和合本羅馬書3:23)

2、耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」(創2:16)

罪從一個人(老亞當)進入世界，因著罪，死接踵而來；於是死亡臨到了全人類，因為人人都犯罪。

(現代中文譯本，羅馬書5:12) 

然而，從亞當到摩西，死亡支配了人類，甚至不像亞當犯了不服從上帝的罪的人，也不免一死……。

(現代中文譯本，羅馬書5:14)

按著定命，人人都有一死，死後且有審判。(來9:27)

按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。(來9:22)

若按神真理的絕對性，審判人的罪，那只有一個結果，就是死，這是再怎麼修行，行善積德，都不能免除罪人必須受審判的定規，因行善或修德都是本分，不行善修德反是罪，無將功補罪之功用。但人若死了，不就什麼都沒有了嗎？若是這樣，神當初創造世界給人管理和享受？又賜人生命，要人活出神的形象與樣式，豈不落空？可見神還有更美的計畫與旨意。

主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們；不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。(彼後3:9)

例：人創造了電腦硬體，裝入了軟體，使硬體能正常運作，有一天，駭客侵入，裝了勒索病毒和操控程式，電腦運作不正常了，不聽話了，請問怎麼辦？

有二項選擇：

1、把電腦報廢了！重組一台。(然後駭客又來了……)

2、花時間、精神、金錢等代價，將它修好，升級強化，使駭客無法破壞，最後還要將駭客抓住，審判牠

若只是電腦，人會選第一項；但若是神所愛的人，神選第二項

耶穌就是神為救罪人脫離罪惡的挾制、死亡的咒詛和撒但永死結局，所付的代價！

神怎麼拯救人脫離罪惡？

神在聖經中用歸算(替代)的方式，拯救罪人(經文：羅3：19-26) 

羅馬書

3:19  我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下，

3:20  所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

3:21  但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證，

3:22  就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別；

3:23  因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，

3:24  如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。

3:25  神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，

3:26  好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

一 . 從聖經的話可以看到有三個“歸算”：

（1）亞當的罪歸算到他的後代—關於罪的教義

（2）人類的罪歸算到耶穌基督—關於基督救贖的教義

（3）神的義歸算到相信基督的人—關於救恩的教義

二. 神的義的顯明（3：21）

1. 「但如今」表示榮耀的轉變，從「定罪審判」（3：20）到「稱義」（3：22），也表示神現在所作的與以前所作的的連續性。

2. 律法不能救人，但在律法之外，神顯明一種可以救我們的「義」，就是不靠行為，而靠基督的救贖的「義」。

3. 「在律法之外」，不是說神的義的顯明與舊約聖經無關，而是不根據律法的原則，不根據人的行為和功勞。

4. 「有律法和先知為證」。「稱義」不是保羅的發明，而是舊約聖經的預言，指出這「義」正要到來。

三. 這「義」怎樣臨到我們？（3：22）

1. 臨到一切相信基督的人（「加給」是臨到的意思）。

2. 藉著信耶穌基督。「信」不是功勞，而是接受從神來的禮物的方法。

3.「信」不是相信神要作一些事，而是信神的話，信基督在十字架上為我們所作的。

4. 「並沒有分別」指沒有其他途徑可以獲得這種「義」。唯有信基督。

四. 人普遍的需要與神普遍的賜給（3：23-24）

1. 人都需要神的救恩，因為世人都虧缺了神的榮耀。至少有：

（1）在言語，思想，行為上，沒有給神應得的榮耀。

（2）沒有達到神要獎賞祂忠信僕人，分享祂的榮耀的標準。

（3）沒有相應地反映神榮耀的形象樣式，不像神。

2. 世人都犯了罪，虧缺神的榮耀是全世界普遍的問題，所以神提供白白的恩典，使罪人被稱為義。普遍適用在每一個相信基督的人。

3. 「白白的稱義」。罪人的唯一出路，接受神白白的恩典，被稱為義。「白白的」（freely）表示人不必出代價，一切都是神預備的。(好像神創造亞當，白白賜他生命，為他預備一切)

4. 「因基督耶穌的救贖」。救恩只能是基督的救贖，在基督以外，神的義不能臨到我們。

五. 耶穌的死怎樣滿足神公義審判的要求？（3：25-26）

1. 神設立耶穌作挽回祭，藉著祂的死（祂的血），替我們受罪的刑罰，滿足了神公義的要求，挽回神對罪的忿怒。“神設立”，是神主動的。

2. 有些譯本，「挽回祭」譯為「施恩座」。在贖罪日，大祭司彈血在施恩座上（利16:14-15），免除神的忿怒。因為有祭牲代替罪人被殺。

3. 神「用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪」。「寬容」是「越過pass over」的意思。

對十字架以前，那些信將要來的彌賽亞的人，暫緩刑罰。

對十字架以後，信基督的人，罪不是越過，而是付清。

4. 結論：「歸算的義」是甚麼？另外一個可以與它互通的詞，就是「因信稱義」。

神顯明祂自己是公義的，同時祂稱信基督的人為義也是合乎義的原則。

上帝用耶穌基督替罪人死，將罪人的罪歸算給耶穌，所以耶穌替罪人釘死在十架

上帝將無罪的耶穌的義，歸算給一切信耶穌是基督的人，給他們重生的新生命，成為無罪的人，不用再背負老亞當歸算給人的罪；

但信耶穌的人，今後要為自己的言行，在神面前交帳，所以，最好是常常禱告，天天交帳，不用累積，上帝歡喜，人也平安

創造是人生命的起頭，分別善惡樹是人性的危險與轉機的考驗(神要人懂得如何使用選擇的自由，選擇對就蒙福，選擇錯得咒詛)，人墬入與罪惡的掙扎搏鬥，盼望得救的過程，耶穌基督來救贖人脫離罪惡，為要將人帶入至善至美，永遠懂得正確使用自由與選擇，永遠拒絕誘惑與罪惡的聖潔巔峰。

耶穌說：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父(上帝)那裏去。」(約翰福音14:6)

耶穌就是真理，意思是他是道成肉身的無罪的人(聖經稱他是第二位亞當，替代第一位犯罪的亞當)，但耶穌也是道(真理)的本身，是太初與神同在的那一位「道」，就是絕對良善的絕對者，是定真理絕對值的神本體。

所以神學稱耶穌是神人二性，在耶穌身上有完整的神格與完整的人格，是完全的神，也是完全的人

耶穌不但救贖人，將來還要施行最終審判，撒旦、罪惡、死亡都將消失，不信、不悔改、也不想要上帝藉著耶穌歸算給人義的罪人也在此列，他們終將隨著自己的罪與撒旦一同落入火湖。

死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。(啟示錄20:14-15)

耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去，你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們，隱藏了。(約翰福音12：35-36) 

總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。(希伯來書3：13)

帖撒羅尼迦前書

5:15  你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡，或是彼此相待，或是待眾人；常要追求良善。

5:16-18  要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏，向你們所定的旨意。

5:19-22  不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論；但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。

5:23-24  願賜平安的神，親自使你們全然成聖！又願你們的靈，與魂，與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，他必成就這事。