失控的優越感

不要讓你的優越感失控了，因為失控的優越感，是一種病 

    很多時候「失控的優越感」是一種「病」，我指的病不是精神醫療上的病，而是指心靈上、人格上的一種病態優越心理。在歷史上，耶穌曾講過一個很值得深思的故事，說道有兩個人到會堂裡去禱告，一個是法利賽人、是當時人們所尊重的神職人員，另外一個是稅吏、是當時人們所鄙視的行業。這兩個人的禱告形式很不一樣，那位法利賽人自言自語的在會堂裡說：「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」而那位稅吏呢？只敢遠遠的站著，連舉目望天也不敢，捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」耶穌認為，後者遠較前者來得討喜、可愛。

    這則故事中的那位法利賽人，某種程度上即有著「失控的優越感」，何謂失控的優越感？從故事中的他我們可以看到三點省思：

1.他的優越感讓他陷入一種「自言自語」：在這則故事中形容他自言自語的在會堂禱告，我認為這自言自語的描繪實在頗有寓意，因為在某種程度上，他言詞間所展現出的那些充滿優越感的自負言論，不但讓旁人聽不下、無法親近，恐怕就連上天也聽不下了，所以他還真只能「自言自語」、講給自己一個人聽了。這種孤身畫面雖然看來諷刺，卻也會讓真正愛他的人看了覺得不捨。

2.他嚴守「次要的外在教條」，卻忽略了最重要的是「愛」：在歷史上，耶穌其實對當時的法利賽人多所批評，曾直指他們「能知不能行、侵吞寡婦的財產」，這是何等過份的行徑！但這位法利賽人卻仍陶醉在自己能嚴守著某些「次要的外在教條」的自我感覺良好裡，認為自己能夠常禁食禱告、守十一奉獻，然而，他們只活在這些有形的次要外在教條裡，卻沒有愛。試想：如果他只自義的標榜自己願禁食禱告，卻沒想到鄉里間可能有人平日是連飯都沒得吃；只高調的標榜自己有十一奉獻，卻忽視那被自己侵吞財產的寡婦可能因而連奉獻的錢都沒有，這樣冷酷的教條主義者，著實讓人看了心寒。若把時空背景給拉回現代的都市叢林，許多現代人亦各有其悲苦、無奈與憂鬱，我們會否只會拿某些「次要的外在教條」去議論、挑剔他們有沒有遵守，並以自己遵守了這些次要的外在教條而沾沾自喜，但卻沒有看到現代人心的需要？值得您我警惕。

3.他需要「靠貶低別人的方式來肯定自己」：這個法利賽人的禱詞沒有感恩、沒有祈求，所有的只是一種變相的數落別人與標榜自己；有些病態的優越感人士，看似自信十足，但卻常需要靠用貶低別人的方式來肯定自己，彷彿自己在指名論斷別人的同時、自己的價值就可以有所提升那般。但真的有健康的自信的人，往往不需要這樣作。

    失控的優越感，是一種心靈層面的「病」！會讓人落入自言自語的孤寡處境，也讓人陶醉在某些次要的外在教條文化中，甚至讓人需要靠用貶低別人的方式來肯定自己。上述這三種狀況看似離我們很遙遠，但一不小心也可能出現在您我的生命中，值得您我自省。而這種心靈上的「病」該怎麼治？靠有形的藥物恐怕無法治療，然而，故事中的那位稅吏卻已道出解方，那就是學習故事中的稅吏，去正視自己的不足，來到上天面前謙卑以對，這種失控的優越感自然而然就會慢慢痊癒了。每個人都有自己無可取代的優點，願我們都能珍視自己的優點，但千萬別生出失控的優越感來。

【本期金句分享】心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。（箴21:24）

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