哥林多前書 11:17-34——聖餐與「主的死」的見證

哥林多前書 11:17-34 還有更多值得深思的屬靈教訓。以下是更深入的解析與應用，以幫助你更全面地理解這段經文對 擘餅聚會（聖餐） 的提醒與要求。

1. 聖餐與基督的身體

(11:24-25)

「這是我的身體，為你們捨的；你們應當如此行，為的是記念我。」

「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」

這段話強調：

1. 聖餐的核心是基督的犧牲：

耶穌「為你們捨」的身體代表祂的受難與捨命。

耶穌的血所立的新約象徵 祂的寶血帶來贖罪與新的生命（參考 馬太福音 26:28：「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」）。

2. 聖餐是紀念主，不是單單的儀式：

「你們應當如此行，為的是記念我。」 這不是象徵性的提醒，而是一個命令。

聖餐不只是重複的宗教儀式，而是基督徒生命的中心，提醒我們活在基督的救贖之中。

✅ 關注點：

→ 聖餐不僅是聚會的一部分，而是提醒我們與基督的關係，幫助我們活出信仰。

2. 聖餐與教會的合一

(11:18-22, 33-34)

保羅嚴厲斥責哥林多人在擘餅聚會中的不合一：

「你們聚會的時候，彼此分黨，我聽說你們中間有分門結黨。」

「你們聚會不是受益，乃是招損。」

哥林多教會當時的問題：

1. 社會階級的分裂：

當時的聖餐與 愛筵（Agape Feast） 一起舉行，應該是教會全體信徒一同分享的愛心餐，但富人自私地先吃飽，窮人卻被冷落（11:21-22）。

這種不公正的行為違背了聖餐所象徵的合一。

2. 個人自私與教會合一的矛盾：

聖餐的意義是我們 同屬基督的身體（林前 10:16-17），但哥林多人卻在聚會中表現出個人主義，破壞了教會的合一。

✅ 關注點：

→ 擘餅聚會不只是個人與神的關係，也是肢體間的合一與彼此相愛的見證（約翰福音 13:35）。

8. 聖餐與「主的死」的見證

(11:26)

「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」

這節經文指出 聖餐的三個層面：

1. 回顧（紀念十字架）：「表明主的死」

每次領受聖餐，就是再一次思想基督的十字架犧牲，不是例行公事，而是回顧救恩。

2. 現今的見證（活出福音）：「表明」

「表明」（καταγγέλλω，katangello）在希臘文的意思是 宣告、傳揚。

領受聖餐是一種 信仰的見證，讓世人看見我們是屬於基督的。

3. 未來的盼望（等候主再來）：「直等到祂來」

聖餐不只是回顧基督的救恩，更是盼望祂的再來。

這提醒我們要保持警醒，活出合乎神心意的生活。

✅ 關注點：

→ 聖餐是一種「全時空的敬拜」，連結過去（基督的救贖）、現在（信仰的見證）、未來（主的再來）。

3. 聖餐與神的審判

(11:27-32)

「無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」

「因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」

這段經文提醒：

1. 「不按理」吃喝的後果：

「不按理」（ἀναξίως，anaxios）原文指 不敬畏、不合適的態度。

這包括：

輕忽聖餐的屬靈意義（當成普通的儀式）。

沒有自省與悔改（未認罪卻參與）。

對基督的犧牲缺乏敬畏（不珍惜救恩）。

2. 神的管教（11:30-32）：

「因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。」

這句話可能：

指出 神藉著疾病與死亡來管教不敬畏的人。

或者是屬靈的軟弱，使人遠離神，導致靈性枯竭。

✅ 關注點：

→ 聖餐不是隨便的儀式，而是神聖的恩典。我們必須存敬畏與悔改的心來領受。

4. 領受聖餐的準備

(11:28, 33-34)

「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」

「你們聚會吃的時候，要彼此等候。」

這兩節提醒 領受聖餐前的準備：

1. 省察自己（11:28）：

這不代表 完美無罪，而是 誠實地在神面前檢視自己：

➡️是否仍有未認的罪？

➡️是否對人存有苦毒、憎恨？

➡️是否真正相信基督的救贖？

2. 彼此等候（11:33）：

「等候」的意思是 彼此尊重，不要爭先恐後，這表達了愛與合一的心態。

不要讓自私的行為破壞聖餐的合一。

✅ 關注點：

→ 領受聖餐前，要先在神面前自省，存謙卑與合一的心來領受。

結語：如何正確參加聖餐

1. 存合一的心（避免分裂與自私）。

2. 以敬畏的心記念主的犧牲。

3. 視聖餐為信仰的見證（見證基督的死，等候主再來）。

4. 領受前自我省察（悔改、認罪、與人和好）。

5. 共同領受，彼此等候（顯出教會合一與愛）。

這段經文不僅提醒我們如何正確領受聖餐，也挑戰我們 如何活出基督徒的生命，在生活中真正見證神的恩典與愛。