申命記 5:6-21——十誡是神子民的生活標準

申命記 5:6-21 的神學教導——重申十誡的意義

申命記 5:6-21 記載了摩西向以色列人重申十誡的內容，這不僅是對 出埃及記 20:1-17 中誡命的重複，更帶有神學上的深化，特別是在以色列人即將進入應許之地的背景下。

一、神是以色列的救贖主（5:6）

「我是耶和華—你的神，曾將你從埃及地，從為奴之家領出來。」

救贖與律法的關係：神首先表明自己的身份——祂是以色列人的神，是拯救他們脫離埃及為奴之地的神。因此，十誡不是讓人靠律法得救，而是已蒙救贖的子民應有的生活標準。這與新約的教導一致，基督徒的順服是出於感恩，而不是為了賺取救恩（弗 2:8-10）。

神與以色列的立約關係：這句話顯示出十誡是在「神與選民的關係」基礎上頒布的。祂是立約的神，誡命是盟約的條款（申 4:13）。

二、敬拜獨一真神與不可敬拜偶像（5:7-10）

「除了我以外，你不可有別的神。」

「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像……」

神的獨一性與專屬敬拜：這表明神的獨一性（申 6:4）和對祂子民的主權。以色列人必須拒絕周圍迦南文化中的多神崇拜，這對今日信徒來說也意味著要遠離任何取代神的偶像（西 3:5）。

神的公義與憐憫：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」這強調了罪的後果與順服帶來的祝福，顯示神的公義與恩典的平衡。

三、尊重神的名（5:11）

「不可妄稱耶和華—你神的名……」

神的名象徵祂的本性與權柄，不可隨意使用（例如發假誓、咒詛、濫用神的名義來操控他人）。這提醒信徒要敬畏神，不可輕忽對神的承諾（太 5:33-37）。

屬靈上的應用：新約教導我們，不僅是言語，生活也應當尊榮神（西 3:17）。

四、守安息日（5:12-15）

「當照耶和華—你神所吩咐的，守安息日為聖日。」

與出埃及記的不同點：這裡強調「你也要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華—你神用大能的手領你出來」（申 5:15）。在這裡，安息日除了創造的意義（出 20:11），還強調了「救贖的紀念日」，提醒以色列人要憐憫僕婢與寄居者，因為他們自己曾是奴隸。

預表基督：新約揭示，安息日的真正意義在於基督裡的安息（來 4:9-11），信徒在祂裡面得著真正的救贖與安息（太 11:28-30）。

五、孝敬父母（5:16）

「當照耶和華—你神所吩咐的，孝敬父母……使你得福，並使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。」

家庭是社會與信仰傳承的基礎：孝敬父母不僅是一種道德義務，也是對神設立權柄的尊重（弗 6:1-3）。

應許的應用：這條誡命帶有「得福與長壽」的應許，表明神祝福那些遵行祂律法的人。

六、不可殺人（5:17）

生命的神聖性：人是照神的形象造的（創 9:6），殺人就是對神的形象的冒犯。

耶穌的深化：基督在登山寶訓中進一步指出，「凡向弟兄動怒的，難免受審判」（太 5:21-22），因此不僅是行為，連內心的憤怒與仇恨也是罪。

七、不可姦淫（5:18）

婚姻的神聖性：婚姻是神所設立的聖約（創 2:24），違反它就是對神律法的背叛。

耶穌的深化：主耶穌教導說，凡「看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」（太 5:27-28），顯示神不僅看外在行為，也看內心動機。

八、不可偷盜（5:19）

神是供應者：這誡命提醒人要信靠神的供應，而不是透過不義的手段獲取資源（腓 4:19）。

新約的應用：「從前偷竊的，不要再偷，總要勞力，親手作正經事」（弗 4:28），強調誠實勞動的重要性。

九、不可作假見證陷害人（5:20）

公義與誠實：神是信實的神（民 23:19），祂的子民也要誠實，維護公平與真理（箴 12:22）。

新約的應用：耶穌教導信徒，「你們的話，是，就說是；不是，就說不是」（太 5:37）。

十、不可貪戀（5:21）

罪的根源：這條誡命直接涉及「內心的渴望」，顯示罪不僅是行為上的違規，更是心態上的問題（雅 1:14-15）。

新約的深化：保羅說：「貪婪就與拜偶像一樣」（西 3:5），因為它顯示人不滿足於神的供應，而轉向世界的物質或權勢。

結語

1. 十誡是神立約子民的生活標準：它不只是法律，而是與神關係的體現。

2. 十誡顯明人的罪：律法讓人知罪，使人明白需要基督的救贖（加 3:24）。

3. 耶穌的教導深化了十誡：主耶穌揭示律法不只是外在行為，更涉及內心（太 5-7）。

4. 新約的應用：十誡的精神在基督裡得以完全（羅 13:8-10），信徒靠聖靈遵行律法的義（羅 8:4）。

申命記 5:6-21 不僅是律法的重述，更是神對子民的愛與期待，提醒我們蒙恩後如何活出聖潔的生活。