哥林多前書6:9-11——恩典帶來轉變的能力

哥林多前書6:9-11提到：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作娈童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」這段經文的核心信息包括了對不義行為的警告、恩典的轉變力量，以及基督徒生命的更新。

1. 不義的人不能承受神的國：意思與背景

「不義的人」是指那些生活方式與神的公義標準相悖的人，也就是持續活在罪中的人，而沒有悔改或接受基督的救恩。「承受神的國」指的是參與神永恆的國度（包括今世的屬靈國度及來世的永生福分）。這裡的重點是強調生活在罪中的人，若不悔改，就無法進入神的國。

背景

哥林多教會生活在一個充滿道德墮落的城市文化中，哥林多人過去的生活方式常被貪婪、性混亂、拜偶像等行為所主導。保羅在這段經文中提醒教會，基督徒雖然曾經也活在這樣的罪中，但透過耶穌基督的救恩，他們已經被改變，因此不應該再回到那樣的生活。

2. 不義行為的具體列舉：罪的嚴重性

保羅列舉了一些特定的罪行，如淫亂、拜偶像、姦淫、親男色（同性性行為）、偷竊、貪婪、醉酒、辱罵、勒索等。這些罪行表明了違背神聖潔標準的行為。

   

不要自欺：保羅提醒信徒不要自以為這些行為無關緊要或可以被忽略。即使有人聲稱信主，若仍持續活在這樣的罪中，實際上並未經歷真正的悔改與更新。

   

無法承受神的國：這並不是指某人犯了一次這樣的罪就徹底失去了救恩，而是指那些不願悔改、持續活在罪中的人，表明他們並未真正接受基督的救恩或活出得救的生命。

3. 恩典的更新：生命的轉變

第11節是這段經文的關鍵，指出信徒曾經也活在罪中，但透過耶穌基督，他們的身份與生命已被改變：

  

「洗淨」：指罪得赦免，象徵洗禮的更新和潔淨。

「成聖」：指被分別為聖，成為屬於神的人，生命開始追求聖潔。

「稱義」：指在神面前被看為無罪，因信耶穌基督而得以稱義。

這提醒信徒，基督的救恩不僅改變了他們的地位，也賦予了他們追求聖潔生活的能力。

4. 這段經文的屬靈提醒

👉1. 警告與提醒：不要輕視罪的後果

保羅提醒信徒，神的國是為那些被神的靈改變，並活出聖潔生命的人所預備的。罪的後果是真實的，因此信徒需要時刻警醒，脫離罪的生活方式。

👉2. 恩典的力量：不再活在過去的罪中

信徒的生命因基督已經被更新。即使我們曾經活在罪中，如今卻因神的恩典被洗淨成聖，這應激勵我們活出與得救身份相符的生活。

👉3. 見證與使命：彰顯基督的改變

這段經文的轉折強調，信徒的生命更新是對福音大能的見證，也成為今日教會的重要使命——向世界顯明基督如何拯救罪人並賜下新生命。

5. 對現代信徒的應用

   

追求聖潔：信徒當離開罪惡的生活方式，活出屬於神的身份（彼前1:16：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」）。

   

不輕忽恩典：不要將恩典當作縱容罪的藉口，真正的得救會帶來生命的改變（羅6:1-2）。

   

對罪人的態度：這段經文並非給予信徒指責他人的藉口，而是提醒我們要用愛心引導人悔改，並向罪人見證基督的恩典。

這段經文不僅是警告，也是對福音能力的美好見證：神可以將不義的人洗淨、成聖、稱義，賜下全新的生命，這是今日教會要持守的盼望與使命。

哥林多前書6:9-11 的內容非常豐富，其背後的神學意義和應用仍可進一步深入探討。我將從以下幾個方面補充，以便更全面地理解這段經文的意義：

6. 不義與神的國：更深的神學意義

（1）「不義」與神的屬性對比

神是公義和聖潔的（申命記32:4；詩篇145:17）。因此，任何違背祂聖潔本性的行為，無法在祂的國度中存留。這說明「不義的人不能承受神的國」並非僅僅指一系列道德規範，而是指與神的聖潔和公義屬性完全對立的生命狀態。

（2）「承受神的國」的雙重意義

  

現在的屬靈國度：神的國不僅是將來的天國，也包括信徒現在所享有的屬靈國度。馬太福音5:3提到：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」因此，不義的人現在就無法體驗與神同在的平安、喜樂和滿足。

   

未來的榮耀國度：將來的天國是神全然掌權、沒有罪惡的國度（啟示錄21:27）。不義的人若不悔改，將被永遠隔絕在神的面前。

7. 罪行列表的意義：為何保羅列舉這些罪？

（1）針對哥林多教會的情況

哥林多教會正面臨許多道德和屬靈上的挑戰，包括性混亂、爭吵、貪婪等問題（參哥林多前書5章、6章）。保羅並非隨意列舉這些罪行，而是針對當時教會內外的實際情況，提醒信徒不要妥協於文化影響。

（2）罪行的內在問題

保羅所列的罪行不僅僅是行為上的問題，更深層次是心靈對神的背離和抵抗。例如：

   

淫亂、姦淫、娈童、親男色：反映對神設立的婚姻和性倫理的藐視。

   

拜偶像：表現為對神以外的事物的依賴與敬拜，這是對神專屬榮耀的背叛。

   

貪婪、偷竊、勒索：顯示出一顆以自我為中心、不信靠神供應的心。

   

醉酒、辱罵：反映對自制力的缺乏，以及對他人的不尊重。

這些罪行背後的根本問題是人心的頑梗、不信靠和悖逆。保羅提醒信徒，不應將自己過去的生命模式帶入屬靈的國度。

8. 罪與恩典的平衡：恩典是否排除了審判？

有些人可能誤以為因為我們得救是靠恩典，所以神不再在意我們的行為。這種觀念與聖經教導並不一致。

   

恩典不是縱容罪：羅馬書6:1-2清楚說明：「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」得救的恩典不是讓我們繼續活在罪中的藉口，而是讓我們脫離罪的捆綁。

   

恩典帶來轉變的能力：哥林多前書6:11提到「如今你們已經洗淨、成聖、稱義了」，強調得救之後生命的改變。真正領受神恩典的人會渴望脫離不義的生活，因為聖靈的工作使他們愛慕聖潔。

9. 神國的呼召：信徒的新身份

第11節提醒我們，曾經活在罪中的人如今在基督裡有了新的身份：

  

洗淨：我們的罪被神的恩典完全潔淨，這象徵罪得赦免和生命的更新（參以賽亞書1:18：「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白。」）。

   

成聖：這是一個持續的過程，我們被神分別為聖，開始追求與神的聖潔相符的生活。

   

稱義：這是神在法庭上的宣告，我們因耶穌基督的代贖被算為無罪，不再承受罪的刑罰。

這些身份不僅表明我們過去的罪被赦免，也提醒我們有責任活出與新身份相稱的生活。

10. 神的國度與信徒生活的三重呼召

（1）悔改的呼召

「不要自欺」是一個強烈的警告，提醒信徒不要輕視罪的後果，也不要認為自己的行為可以掩蓋或妥協於恩典之下。

（2）聖潔的呼召

信徒被呼召要以聖潔為目標，因為「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」（羅馬書14:17）。

（3）恩典的呼召

這段經文強調的不是律法的約束，而是恩典的釋放。透過基督的救恩，我們不僅被赦免，還被賜予活出聖潔生命的能力。

11. 應用在今日教會的提醒

（1）對罪的態度

教會需要避免兩個極端：一是忽視罪的嚴重性，導致對信仰的妥協；二是過度強調律法，缺乏對罪人的愛與包容。

（2）對恩典的見證

教會的生命應該成為神恩典和聖潔的見證，讓外人看到基督的改變能力。

（3）對未來的盼望

神的國度是一個充滿公義、和平與喜樂的地方，信徒應活在這樣的盼望中，以聖潔的生活預備迎接將來的榮耀國度。

總結：不義與神的國的平衡

哥林多前書6:9-11既是對罪的嚴厲警告，也是對恩典的強烈宣告。這段經文提醒我們，神的國屬於那些被神的恩典改變，活出聖潔生命的人。信徒不能忽視罪的嚴重性，但也要以恩典為核心，見證福音的大能，使更多人能藉著基督進入神的國度。

神呼召我們過聖潔的生活，不是靠自己的力量，而是靠祂的恩典與聖靈的大能。正如彼得前書1:15-16所說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」