1209恩賜與愛（2）- 林前13:1-13, 12092018

使徒保羅的書信都是有針對性，哥林多前書13章就是一個很好的例子。

上禮拜我們分享：

路德宗聖經注釋家蘭斯基 (RCH Lenski)，對使徒保羅在哥林多前書13:4-8描述恩典之愛的經文，作了這樣的評註：「保羅在這裡教導我們，如何真心地愛一群不完美的罪人、以及軟弱、窮乏的教會肢體。保羅所談的愛，不是在一個友好親切、彼此關愛的人群中的愛，而是在一個艱苦的環境，一個邪惡的世代和一個不完善的教會裡的愛。」

林前13:1 我若能說萬人的方言，

並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。

2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

林前13:4 愛是恆久忍耐，

又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6 不喜歡不義，只喜歡真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。

林前13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

我們今天要把哥林多前書13:4-8節的經文分成兩組，一組是消極性的愛，一組是積極正面的愛。

消極性的愛

愛是不嫉妒；

愛是不自誇，

不張狂，

不做害羞的事，

不求自己的益處，

不輕易發怒，

不計算人的惡，

不喜歡不義，只喜歡真理；

積極正面的愛

愛是恆久忍耐，

又有恩慈；

凡事包容，

凡事相信，

凡事盼望，

凡事忍耐。

愛是永不止息。

保羅在短短的幾節經文裡，提出「如何愛」這個實際又符合教牧立場的宣告，對我們有多方的提醒。

也許我們覺得在教會生活中最不需要教導的是「愛」，因為覺得自己知道怎樣去愛，但使徒保羅的看法並不是這樣，他覺得愛是一生的學習，愛是教會之所以成為教會的基礎。而哥林多教會顯然不知道什麼是恩典的愛，所以他把愛的議題提出來，讓他們知道什麼是真愛。

愛需要表現在行動之中，愛需要付出代價

所以保羅採用動詞來表現愛的特性，而不使用名詞，是為要告訴我們，愛需要表現在行動之中，愛需要付出代價。也就是說，保羅這裡講的愛不只是使人內心受感動、沉思默想而已，這種愛會帶來行動，這種愛會激勵生命，提升生命。

為了幫助我們明白這種行動式的愛，保羅提供了一些反面的教導， 「愛是不…」，實際上，他舉了八個反例，比正面的例子還多一個。保羅在此很負責任的告訴我們，如果愛，就不會有為何的疑問，更不會有如何愛的困難。

保羅採用的這些動詞，不論是正面或負面的，都表達了愛的內涵，也就是人際關係的真實情形，因此，很明顯的，人際關係方面的主要應用，就是一個信徒如何與他人相處。但是，保羅在這裡說的是廣義的人際關係，包括了夫妻，家庭，和一般社交關係，更是教會中同信的弟兄姐妹的彼此對待，因為這是門徒的記號，用現代的話說，這是門徒的「品牌」。

保羅採用很實際的方式來闡釋愛，是為了幫助我們在一個困難的環境裡，在一個邪惡的世界中來操練基督的愛。這段經文是為了教導蒙恩的罪人而寫的，告訴信徒們，耶穌基督的福音要如何應用在這個敗壞墮落的世代裡，以及信徒與世人應當如何相處。

這裡談到的愛並不是為了要印在賀卡上，放在浪漫文藝小說裡，或是愛情神話裡，而是為了愛罪人，為了愛不可愛的人，這樣的愛會成為一種最具力量的福音。這段經文是教導蒙恩的罪人，應該如何在基督的愛裡，與其他的罪人交往。

什麼是這個世界在等待的愛？

利奧‧巴斯卡利亞留給世界最後的一句話：「一分鐘不開心，就失去了一分鐘的快樂。」

利奧‧巴斯卡利亞博士是世界著名的演說家和作家，曾任南加州大學特殊教育系教授，率先在大學正式開設了「愛」的課程，受到了學生和社會各階層人士的歡迎。利奧‧巴斯卡利亞博士一生致力於推展廣義的「愛」，美國的大眾傳播界稱他為「擁抱博士」。他的書幾乎變成愛的聖經，他的演講幾乎變成愛的傳道。

在利奧‧巴斯卡利亞博士25年的寫作生涯中，有5本書同時登上《紐約時報》暢銷書排行榜的記錄。他的著作已被譯為17種語言，發行量超過1800萬冊。他的主要作品有《彼此相愛》、《愛、生活、學習》、《愛》、《開往天堂的9路巴士》等。《一片葉子落下來》（The Fall of Freddie Leaf ）是他留下的唯一一部繪本作品。

1998年6月12日，利奧‧巴斯卡利亞在內華達州太浩湖的家中因心力衰竭去世，享年74歲。第二天，人們在他的打字機上發現了一張字條，上面寫著：「一分鐘不開心，就失去了一分鐘的快樂。」

Jerry Cook/1986

愛‧接納‧饒恕—合神心意的教會

Love, Acceptance, Forgiveness

裝備教會的信徒在非基督徒世界中成為一個真實的基督徒

Jerry Cook/1986

愛‧接納‧饒恕—合神心意的教會

Love, Acceptance, Forgiveness

裝備教會的信徒在非基督徒世界中成為一個真實的基督徒

這是講述一個牧師婚姻觸礁的故事，在婚姻危機中，他如何帶領教會走上合神心意的路上。書中講到：如何使你的教會充滿屬靈的力量，如何發展一套合神心意的教會事奉原則，如何引導大家一起來事奉，如何將家庭復興納入教會復興的一環，如何處理教會的難題，如何確立僕人樣式的事奉。這本書的核心真理是：裝備教會的信徒在非基督徒世界中成為一個真實的基督徒。

現在讓我們開始進入正文，我們將依照保羅的分法，將這段經文分成兩部分： 消極性的愛和積極性的愛。我們不可能對每個詞句都花相同的時間來討論，我會選擇幾項保羅比較著重的部分，使用聖經裡相關的經文來說明裡面的含意，以及如何應用。

I. 消極性的幾種愛

一. 愛是不嫉妒

嫉妒是強烈的羨慕和憎恨某人。一點也不意外，當保羅舉反面例子時，最先提到的就是嫉妒，因為嫉妒是破壞人際關係的強力腐蝕劑。一旦有了嫉妒之心，人際關係一定就陷入混亂。

為什麼呢？因為嫉妒的內在原因，就是缺乏安全感，也許是對自己的長相，身材，智能，經驗，擁有的資產，能力，成就，社交地位，等等數不清的事情，感到不滿意。

嫉妒的根源是在於人如何看自己。如果一個人對於自己，對於所擁有的，或是對於別人如何看待他，感到不滿意，就比較容易陷入衝動、失去理智的狀況。

善於嫉妒的人通常擅於攻擊，他們若不是攻擊別人，就是扮演被害者的角色。他們花費許多時間在人際關係上，不斷的在「攻擊」和「受傷害」兩種情緒中反復搖擺。

如果他們的攻擊不能得逞，他們就會說，情況對他們是如何的不利，對方是怎樣佔了特殊的優勢，真是不公平等等…因此，人之間一旦有了嫉妒，關係就一定會遭到破壞，因為嫉妒極具殺傷力。

而保羅有很好的理由在這裡談嫉妒，不僅因為嫉妒是破壞關係的毒藥和腐蝕劑，而是因為嫉妒是哥林多教會裡許多問題的主要根源。

在這封書信的一開始，保羅就說他聽到教會裡有分爭，1:12又進一步說，有些人是屬保羅，有些人屬亞波羅，或是屬於彼得，是屬基督。保羅前後至少用了十節經文來討論這個問題。

看啊！教會裡的信徒先是選擇自己心目中的超級英雄，形成小團體，接著開始互相攻擊，最後造成教會分裂。

但是，這種行為的內在因素是什麼呢？答案是，缺乏安全感和嫉妒。一個人說：「我要跟隨保羅！」另外一個人就說：「哦！是嗎？我喜歡跟隨亞波羅，他在講道上比保羅更有恩賜。」其他人說：「沒問題，你們去跟隨保羅或亞波羅吧，我只跟從彼得。」

看到了嗎？人們認為跟隨某個特殊人物，可以使他們高人一等，所以開始分門結黨，彼此爭辯不已，最後導致分裂。這都是起源於缺乏自信和安全感，而引發的嫉妒之火。

哥林多教會裡的嫉妒，原因還不止一個，他們好像為許多各種各樣的原因而嫉妒，甚至會為了屬靈恩賜而互相嫉妒！這可以從保羅在這封書信裡，多次講解「說方言」這個恩賜而看出來。神給的恩賜被誤用，或摻雜了人的驕傲，在第14章，我們看到嫉妒別人的屬靈恩賜，會有怎樣的表現：一開始可能有一兩位信徒站起來、用方言說預言，接著，其他幾位有方言恩賜的人，出於嫉妒和爭競之心，不干示弱的也站了起來，大大表現一番，免得前面兩人佔盡上風。

所以哥林多教會裡，嫉妒造成很嚴重的問題，看來裡面有不少的教友缺乏安全感，彼此嫉妒，以至於分裂成小團體，常常針鋒相對！

保羅說：愛是不嫉妒！如果你心裡開始嫉妒別人，你最好趕緊趁早打消這個念頭，因為如果你不及時處理的話，拖久了會更難收拾！嫉妒不是女人的專利，也不是男人的專利，任何人為了任何理由，都可能引發嫉妒之心。

所以如果你開始有了這種感覺，最好立刻尋根究底，問自己，我在哪方面缺乏安全感？感到不安全或不滿足正是培養嫉妒的溫床。你應當處理你心裡的恐懼、焦慮、與人相處時遇到的挫折感等等。如果你不及時處理這些負面情緒，遲早有一天，嫉妒會破壞你的人際關係。

我們不應該放任嫉妒在心裡滋生、茁壯、最後做出傷害他人的行動！嫉妒不僅會破壞人際關係，嫉妒和神的愛是無法共存的。

二. 愛是不自誇，不張狂

保羅把自誇和張狂放在一起，是很有道理的，因為他們都是出於自我膨脹或高抬自己；和嫉妒的內在原因恰好相反，一個是過度自信，一個是缺乏自信。

張狂這個字非常有意思，英文arrogant 是膨脹或充滿氣體的同義字。你看過青蛙鼓著大大的肚子嗎？這就是張狂(arrogant)的具體表現，挺胸凸腹，充滿傲氣。有些人只看見他自己，覺得自己特別優秀、能力強、反應快、腦筋好、長的體面、是正義的化身！他們要讓周遭所有的人都知道，他們真是太偉大了！我聽說過這樣的一件事，有一位老兄，他自我膨脹到對著自己唱「你真偉大」這首聖詩，來歌頌他自己。

哥林多教會裡不但有一群滿懷嫉妒的人，還有一群自誇張狂的人！現在我們一起看哥林多前書：

林前1:26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。29 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

現在，你是不是稍微懂得保羅為何說這幾句話了嗎？保羅提醒他們，並不是因為他們天生的特別有智慧，有能力，或是比人尊貴。相反的，神揀選了愚拙的，軟弱的，卑賤的，使人無法在神的面前自誇！

保羅在這裡告訴那些狂妄驕傲的哥林多信徒們，回到現實來吧！神揀選你，並不是因為你特別聰明，特別有能力，或是特別尊貴；事實上，正好相反，所以沒有一個人能在神的面前自誇！神揀選了愚拙的，軟弱的，卑賤的，來顯明祂的恩惠，一切榮耀歸於神！你們這群哥林多人啊！才做了幾天的基督徒，怎麼就把榮耀都歸到自己身上了呢？

我們也能體會為何保羅在這封書信裡，重複的提到驕傲和自誇。張狂(arrogant）這個字，在新約裡一共出現7次，其中6次是出現在哥林多前書裡。

顯然的，一部分哥林多信徒是很張狂的 (或自高自大，英文都是arrogant)

4:6b 免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。

4:18 有些人自高自大，以為我不到你們那裡去；

5:2a 你們還是自高自大，並不哀痛，

8:1 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。

8章1節是講到了一批驕傲的會眾，因為他們不顧慮其他弟兄、對於吃祭拜過偶像的食物的感受，而直接導致別人犯罪。

所以和嫉妒一樣，自誇張狂也會引起很多問題。想一想，我們所擁有的一切都是從神而來，是神賜給我們的禮物，包括我們的長相、能力、我們所擁有的一切資產，都是祂慈愛的供應！如果我們生命中結出屬靈的果子，更完全是神的恩典！我們怎麼可能自高自大呢？

保羅說：「愛是不自誇，不張狂。」出於愛，保羅戳破了信徒自我膨脹的大氣球，告訴我們，我們擁有的一切都是神的恩惠。所以，如果你有這方面的問題，你必須真誠的懺悔，調整你對自己的評價。

三.  愛是不做害羞的事

所謂「害羞的事」（unbecomingly)，就是社會觀感或是道德標準認為不名譽的行為。這個希臘字只在哥林多前書7:36曾出現過一次，在那裡談到人可以為年紀已長的女兒選擇配偶成親，不算有罪（譯者按：希臘原文 hamartano，意思是犯錯，偏離正道）。

對於「害羞的事」，一些注釋家收集了很多在社會上和道德上都無法接受的行為：

* Charles Hodge- 它是指，愛是不做可恥（shameful）的事。

* Lenski)- 它包括處世不圓滑（tactful)，對人不莊重、不尊敬，或不夠體貼。

* W. Hendriksen- 愛就不會有不合時宜（inappropriate to a situation）的行為。

這麼看來，保羅在這裡告訴我們，愛就不做違反道德，傷風敗俗的不當行為；不會因著說話或做事、損害了人際關係，或破壞別人名譽。

保羅為何要在這裡花時間仔細叮嚀呢？因為他要教導這群哥林多人，怎樣在愛中用合宜的舉止和態度來彼此相待。從社會和道德標準而言，凡是放蕩，淫亂，同性戀，甚至包括跨性別的罪，等等，都是不恰當的。

另外，保羅這個警告，應該也是對那些喜歡標新立異的人而說的，因為他們誇張的行為，使得周遭比較保守敏感的人感到很不舒服。比如說，有些人故意穿戴的很不協調，很不自然，讓人感到他們非常另類，與眾不同。這時，我們不能強迫教會裡的會眾，因為「基督的愛」而接受這種帶著「示威」性的穿著打扮。

「愛是不做害羞的事」這句話可以包括所有的社交行為，凡是不尊重別人、沒禮貌、傷害人際關係或妨礙社會團體的言行舉止，我們都不應該做。我們必須考慮到別人的觀感，不要認為其他人都得在「愛」裡忍受你的粗魯無禮。

相對的，我們應該花點時間想一想你身邊的人，試著了解他們的個性和想法，調整你的言行舉止，盡量不讓他們感到不舒服。這樣一來，你的人際關係自然會得到改善。保羅教導我們：「愛是不做害羞的事。」這害羞的事包含使別人無法忍受，自己也沒面子，感到無地自容。

結語

約13: 10你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。11 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。

(下周待續)