涉及人生的三大問題，印度詩人泰戈爾這樣回答…
有人問印度詩人泰戈爾先生三個看似簡單但不容易回答的問題：
1.世界上什麼最容易？
2.世界上什麼最難？
3.世界上什麼最偉大？
如果問你，你會怎麼回答？印度詩人泰戈爾這樣回答：
1.指責别人最容易。
2.認識自己最難。
3.愛最偉大。
我想我們大概可以同感這樣的答案。願我們在這三個問題上有所反思，有所更新。
時序進入12月，不管你慶祝不慶祝聖誕節，在教會曆上，這是一段重要的日子。
今天是待降節第二主日，上禮拜是待降節第一個主日。在待降節期間我們要預備心來迎接聖誕，並關注以下幾件事：
1.耶穌成為基督降臨這世界。
2.為迎接耶穌基督，要以喜樂、期待、渴望主的拯救來預備心。
3.耶穌基督要以審判的主來臨，所以我們要以完全的悔改來迎接。
4.耶穌這樣的來臨是一次性的，在末日也要再臨。
我們來讀今天的經文：
羅馬書8:31既是這樣，還有什麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？32上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？33誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。34誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。
羅馬書8:35誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？36如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。37然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。38因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，39是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
這裡有四個問題值得我們關注：
上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？31
誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。33
誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了34
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？35
今天這段經文有兩個好消息分享給我們：一個是，在基督裡不再被定罪（羅8:31-34），如果你感受不到這句話的力量，就想想你在法院法官和陪審團面前，你戰戰兢兢等候宣判，結果你被宣判無罪，當場開釋。這個不是比喻，這會是真的，將來我們都要站在天上的法庭面前，聽候宣判；一個是，在基督裡永遠不能與神的愛隔離（羅8:35-39）。神的愛，就像一條看不見的慈繩愛索，圍繞著祢，你是安全的。
這兩個信息是緊密相聯的，我們先要認罪悔改，治死老我，奉耶穌的名受洗，接受耶穌基督作救主，我們就能在基督裡不被定罪；然後，我們才能在基督裡享受不能被隔絕的愛。越是到末世，這樣的信心和信靠越是重要。我想2020這一年，給我們傳達了一個臨近「終末」的信息。終末，不是結束；終末，是一個嶄新的開始，是永恆的盼望和信心落實的時刻；終末，不是毀滅，終末是全然的更新，新的耶路撒冷降臨了。所以，這是充滿盼望的。
神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
羅8:31 既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
31 What then shall we say to these things? If God is for us, who can be against us?
中文翻譯稍微不清楚，大家看英文版的（for us）這for us 是指8章28節所説的。
羅8:28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
我們至少可以將這裡的幫助我們（for us），理解為幫助那些按他旨意被召的人，那些愛神的人。既然神讓萬事相互效力，讓愛他的人得益處，既是這樣，還有什麼可說的？這裡並不是說神幫助我們，誰能抵擋我們，好像我們要開始聖戰，”back to Jerusalem”一樣。這裡的意思是「末世性」的意義，God is for us, 如果神是站在我們一邊，支持我們，誰能控告我們呢？但在這之前，我們必須是先要站穩在神那一邊的。
同時，我們還可以將 ”for us” 理解為”God has acted for us (or ‘on our behalf’) by taking our place.” 上帝已經取代我們，為我們(或代表我們)採取了行動。因為這正是神所成就的事情，所以32節說：
羅8:32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？
32節的語氣很強，但是這個反問句要求一個更強的肯定回應。神連他的兒子都為我們眾人捨了，你還懷疑他不會讓萬事相互效力，叫愛神的人得益處嗎？
而接下來的兩節經文，又更加具體地展開，讓我們知道神的兒子所成就的一切：
羅8:33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。
誰能控告神所揀選的人呢？有神親自為他們辯護，宣告他們無罪。魔鬼一向是控訴弟兄的。他總是不斷地控訴我們。這節經文告訴我們必須拒絕他的聲音。我們必須拒絕聆聽從他而來的控訴、打擊和讓我們覺得自己沒有希望的思維。這一類的思緒可能會不斷地出現，但我們不必理會。我們知道父神不會聽那些控訴。神既稱我們為義，就沒有誰能定我們的罪。所以我們拒絕被定罪。
我們拒絕並不代表我們忽略或掩蓋自己的罪，或假裝罪並不存在。我們承認自己完全應該被定罪，但神透過基督已經承擔了我們的罪。這是我們唯一的出路。因此基督徒沒有必要在承認失敗和認罪上有所遲疑。我們認罪才能被稱為義。一旦我們認罪，我們就得享父神稱罪人為義的全備榮耀，而不再被定罪。
接著，保羅提問，「誰能定罪呢？有誰來作呢？」 唯一有這個權柄的就是耶穌，然而，耶穌為我們死了。不只如此，他也為我們復活了，現在滿有能力地在父神右邊支援我們，為我們代禱。因此，他不可能來定我們為有罪。這是指我們有權力，能擁有耶穌全新的生命。我們不只是卸去愧疚，我們還被賦予權力，能有耶穌的生命在我們裡面，他復活的生命賜給了我們。我們能站立地穩，拒絕在我們周圍的誘惑和纏累我們的不良嗜好；我們能戰勝它們。這不是一個單純的教條，我們是聯繫於一位活生生的神。這是基督信仰的榮耀，也是我們基督徒獨一無二的特點，就是我們擁有耶穌。
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？
也許我們對自己絲毫沒有把握，深怕在極端危難的環境中，羞辱了救我們的主。但我們忘了，負責任的不是我們，乃是基督的愛；祂既愛我們，就必愛我們到底(約13:1)，任何的境遇，都不能使我們與基督的愛隔絕。基督的愛乃是我們在苦難中的最大鼓勵和力量，它使我們在痛苦中受安慰，在軟弱時重新得力。
我知道牧養教會是一個旅程，不管你怎麼做，恐怕不能讓人人都滿意，就像一道菜端出來，不能滿足眾人的味口，有人喜歡鹹一點，有人喜歡淡一點。在這個過程中，自己心中卻始終要堅信：自己是神所愛的，沒有人，也沒有任何事，能使我們與基督的愛隔絕，直到那天見主面的時候。
感謝主，生命是一個活潑的旅程，過程中可能是曠野，可能面對挑戰、考驗，但是終點卻是神永恆的愛—那美麗的迦南美地。只不過，在這個旅程中，我們要經歷雙重的困境。一種是個人的困境，一種是整個宇宙意義上的困境。在這裡，保羅用35節和38節分別加以描述：
首先，我們來看個人性的七種困境
羅8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？
因為信仰而造成的個人性困境有七樣：患難，困苦，逼迫，飢餓，赤身露體，危險和刀劍，這在我們的旅程中常常會遇到。也許我們實際經歷的，不完全是這七種，但這七種困境可能以不同的面貌出現在我們的生命中。
考慮到保羅寫這封信的時候，實際上新約還不存在，所以他還特地引用了舊約，
詩篇44:22 我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。
然而，他卻在羅馬書8:17這樣回應：「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」
弟兄姐妹，看到嗎？保羅說：得勝有餘！得勝有餘並不是僅僅得勝，乃是得勝到一個地步不但沒有輸，而且還攻陷敵陣，擄掠戰利品。我們如何可以「得勝有餘」呢？「得勝有餘」必須在一個受試煉，被逼迫的處境中，才能經歷，才能得到。所有的試煉都是絕對必需的，試煉可以使我們的靈命堅固。
這好比磁器上的畫，必須經過火燒，才能永久存留；也像高山上的香柏木，必須經過疾風的搖動，才會紮根更深。我們所遭遇的屬靈戰爭，實在是一種變相的祝福；我們的大仇敵撒旦，原來是被利用來訓練我們的，為要我們得最後勝利的。並且是得勝有餘的。所以，當我們以永恆的眼光來看待周遭發生的事，不見得是壞事，神要從中顯露很多事，叫愛神的人得勝，得益處。
相傳古時候弗利家民族，每次戰勝仇敵後，總把敵人的血吸乾，他們以為這樣可以把敵人的體力和膽量加進自己的身體中。不錯，當我們戰勝一次試煉，就是倍增一次我們屬靈的力量。因此，以後我們不只能勝過仇敵，而且還能擄掠他們，使他們站在我們的戰線上替我們爭戰。
在我們屬靈的爭戰中，有著許多對我們不利的逆境，但因著那加給我們恩典和力量的，我們凡事都能作。巴不得我們能和保羅一樣說，
腓立比書1:12弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺。
哥林多後書2:14感謝上帝！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
第二，我們來看宇宙性的十種困境
羅8:38無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，39是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
這裡講到十件宇宙性的困境，可以說，只要這個罪惡的世界依舊存在，就不可能逃避這些困境：生死就不用說了，誰也逃不了；接下來的三個東西，天使，掌權的，有能的，這是指什麼，可以參考歌羅西書1:16節說的：
西1:16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。
這些是猶太人觀念中，靈界天使有四個不同的位階：有位的，主治的，執政的，掌權的。這幾種地位如何區分，或者有什麼意義，對我們理解福音而言並不重要，只需要知道這些靈界掌權和有大能的天使們，也不能隔絕神對我們的愛。但保羅仍然提醒我們，
以弗所書6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。13 所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
現在的事，將來的事，涉及到時間的問題，而高處的和低處的，並不是指天國和地獄，而是指星體的運行，有的軌道高一點，有的軌道低一點，古代羅馬人認為這是可以控制人的命運的；中國人也認為占星是可以預測人的命運的，比如諸葛亮就每晚不睡覺看星星，因為睡眠不足，他的星星就在「五丈原之戰」掉下來了。
這愛是在我們的主基督耶穌裏的
但是無論在個人的層面上還是在宇宙的層面上，一切受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，因為這愛是在我們的主基督耶穌裡面的。
這許多的事，不能叫我們與神的愛隔絕，只有一個原因，就是因為這愛是在基督耶穌裏的。神的愛原是永遠不變的，又有主耶穌作擔保，所以萬無一失；我們可以永遠安息在祂愛中，不再憂慮，不再驚怕。
盼望需要一個支點，需要一個不變的基礎，永恆的目的地。對於我們來說，這個支點就是神的愛，通過耶穌基督的事工—他的死亡、復活、榮耀和代求所表達出來的愛。世間沒有任何東西，可以動搖神的愛和神的揀選。因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。(羅11:29)
於是，我們可以用舊約中神的宣告來看待這種同時具有公義和憐憫的愛：
出埃及記34:6耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，7為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
這就是藉著耶穌的流血捨命，與我們立下新約的神。這就是神所願意我們認識的福音，要在聖靈裡賜給我們的屬靈恩賜。
結語：種與收的律
我是相信「神的律」(相信上帝的定律、法則) 的人。我尋求更多認識神，期望知道祂是一位怎樣的上帝。因此，我願意凡事能交託神。就讓上帝的定理、法則去運行吧！讓它產生必會有的結果。
加拉太書6:7不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。8順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。9我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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