每次從一樓上二樓我們會看到牆壁兩側張貼今年我們舉辦過的活動，在教堂的左邊也貼了幾張，每一張海報都是一個故事，每一張海報都是一個感恩，每一張海報都是「恩賜與愛」的結合。感謝陳莊姐妹的設計，讓我們看見神賜給人的恩賜多麼多樣。
「恩賜與愛」是今天的講道題目。在準備講章的過程，我發現一次不可能把哥林多前書13章這麼重要的信息講完，所以我決定下主日講用同一個題目在講下篇。
我們一起唸今天的經文
林前12:28 上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。29 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？30 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？31 你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。
林前13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
林前13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6 不喜歡不義，只喜歡真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
林前13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
「話語的恩賜」和「行動的恩賜」
保羅在哥林多前書十二章28節說：「上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」保羅在談到教會建造所需要的工人時，首先提到的是使徒、先知跟教師，這三種類型的工人有一個共同的恩賜，那就是「話語的恩賜」。上帝創造天地時，說要有光，就有光，上帝用祂的話語創造宇宙萬物。建造教會的過程最重要的是上帝的話，上帝用祂的話創造天地，上帝用祂的話產生教會、建造教會，讓教會成長。因此保羅在十四章1節大大鼓勵我們要渴慕話語的恩賜：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」
我們在哥林多前書十二章28節看到，保羅首先要我們追求話語的恩賜，其次是行異能、醫病這類超自然恩賜，後者我稱為「行動的恩賜」。教會建造需要話語，也需要醫病、趕鬼、行異能等行動的恩賜，一方面，這些恩賜可以快速滿足人的需要，另一方面，這些行動的恩賜可以為上帝的話語、為耶穌作見證，避免別人說我們空口講白話，只有嘴唇的事奉。
那麼，要怎樣使用「話語的恩賜」和「行動的恩賜」，保羅建議我們要使用「愛」來平衡兩者之間的不足，因為愛是更大的恩賜，愛是最妙的道，「恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。」(箴10:12)，保羅在羅馬書13:8更強調：凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。…10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
愛是最妙的道
這是教會更大的恩賜之一
哥林多前書十二章31節：「你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」保羅教導我們，每個基督徒不只要使用恩賜，不只要跟不同恩賜類型的人配搭，還要向上帝求「那更大的恩賜」。甚麼是「那更大的恩賜」？中文聖經看不出來，但是在英文聖經或希臘文聖經中就可以看出，這裏「更大的恩賜」用的是複數，指的是很多種恩賜。那麼，哪些恩賜屬於更大的恩賜呢？保羅在哥林多前書十四章12節又說：「你們……既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」也就是說，只要是對教會的建造更有幫助、能使教會更得益處的恩賜，那些恩賜就是更大的恩賜。
愛是最大最妙的恩賜
哥林多前書第十三章講到神聖的愛，是一種生命，也是一種恩賜；是對家人，肢體及外人所流露的。有人說：夫妻不和時，若一同讀哥林多前書第十三章，每天讀一次，幾天後，必和好如初。
哥林多前書第十三章有幾個重點
1. 保羅講到愛的重要性（1-3節）
愛超過說方言，愛超過講道，愛超過明白各樣奧祕及知識，愛超過全備的信心，愛超過移山的異能，愛超過賙濟窮人，愛超過捨身被人焚燒。換一句話，各種恩賜要加上愛，這恩賜才算是造就人的，就如同一個人，不管她的廚藝有多好，各樣的菜餚要加上鹽才有味道。
2. 保羅講到什麼是真愛？（4-8節）
在沒有講愛之前，我們先來分享一則故事，這個故事，也許可以幫助我們了解愛的真義。
有一位國王，膝下只有一個女兒，國王視為掌上明珠，鍾愛有加。但是很不幸的，這位公主患了一種奇怪的病，群醫束手無策，眼看病入膏肓，行將就木。醫生說：「除非有奇蹟出現，否則只好坐以待斃了。」
於是國王詔告天下，只要有人治癒公主的病，即將可愛的公主嫁給他，並且讓他繼承王位。在離王宮很遙遠很遙遠的地方，住著三個兄弟。
老大以他的魔鏡看到了牆上的佈告，三兄弟都十分同情公主的遭遇，都認為應當盡力幫助醫治公主的病。老二有一張魔毯，可以乘著它在空中飛翔；老三有一個神奇的蘋果，只要吃下這顆蘋果，任何疾病都能不藥而癒。於是三兄弟坐上了魔毯飛到王宮，給公主吃下蘋果，公主病果然霍然而癒，前後判若兩人，大家都十分高興，尤其國王更是欣喜若狂，下令大開宴席，準備馬上冊封新駙馬。
可是，公主要嫁給這三兄弟的那一位呢？
老大說：「如果不是我在魔鏡裡看到這個消息，我們根本不會到這裡來。」
老二說：「如果沒有我的魔毯，我們就無法到達這裡。」
老三說：「如果沒有我那顆神奇的蘋果，公主的病就無法痊癒。」
但是，公主不能同時嫁給三個人。怎麼辦呢？
弟兄姐妹，如果你是國王，你要把公主嫁給兄弟中的哪一個人？
答案是：提供神奇蘋果的老三。為什麼？
老二的魔毯使他們得以飛到王宮，但是他仍然保有他的魔毯。老大的魔鏡使他們得知這項消息，他也仍然保有他的魔鏡。唯有老三的蘋果已被公主吃下去了，老三把他僅有的一切都獻給了公主。
猶太法典中說：「不計後果的為他人付出所有一切的人最為可貴。」
愛，是沒有為自己保留什麼，愛能夠創造一切。有一句話說：「愛是不會老的，它留著的是永恆的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養料。」
著名的路德宗聖經注釋家蘭斯基 (RCH Lenski)，在他一份有關哥林多前書13：4-7 的注釋中，對於使徒保羅這段描述恩典之愛的經文，作了這樣的評註：「保羅在這裡教導我們，如何真心地愛一群不完美的罪人、以及軟弱、窮乏的教會肢體。保羅所談的愛，不是在一個友好親切、彼此關愛的人群中的愛，而是在一個艱苦的環境，一個邪惡的世代和一個不完善的教會裡的愛。 」
蘭斯基提供了一個很好的思路，幫助我們進一步了解這段經文。許多解經家告訴我們，保羅此時並不是悠閒地提筆為愛下一個定義，填寫愛的詩詞，也不是撰寫一篇有關愛的哲學論文，保羅完全是從牧養神的教會的觀點，來寫這封書信的。
因為保羅看到一個充滿了辯論爭鬧、嫉恨分黨、狂妄自大、自以為是的教會，因此他的目的是讓這些會眾看到，他們這種表現，與福音和基督的十字架是多麼的不協調。
為了解決這些問題，保羅非常實際的告訴信徒應當怎麼做：他們心裡需要充滿耶穌和祂的愛，學習彼此接納，修補平息過去的恩怨，克制裡面的驕傲，學習在愛中和諧相處。
愛是恆久忍耐：包括過去，現在及將來。
愛是有恩慈：好像母親對兒女。
愛是不嫉妒：嫉妒會引起紛爭，也會把生命焚燒。
愛是不自誇：自我膨脹、自我宣傳引人討厭，須知有麝自然香。
愛是不張狂：張狂使人難過，就沒有愛。
愛是不作害羞的事：害羞的事是指犯罪，犯罪將使人及神傷心。
愛是不求自己的益處：就是沒有自私，自私者必會傷害他人。
愛是不輕易發怒：發怒必會沖昏頭腦，開罪別人。
愛是不計算人的惡：就是饒恕人的過錯，欣賞人的優點。
愛是不喜歡不義只喜歡真理：就是背向世界與罪惡，面向基督及聖經。
愛是凡事包容：就是寬大為懷，包容人的虧欠。
愛是凡事相信：就是相信神在掌管每一件事，而且萬事互相效力，叫愛神的人得益處。
愛是凡事盼望：就是相信神在掌管一切事物，雖然有時會失望，但不會絕望。
愛是凡事忍耐：恆久忍耐指時間，凡事忍耐指空間，指所有大小的事都要忍耐；在時間上能長期忍耐，在空間上能大小各事都忍耐，如此才夠得上「愛」。
愛是永不止息：短時間講愛不會太難，長久講愛卻不容易；然而父神愛我們是永不止息，我們也當用永遠的愛，去愛神和人。
3. 保羅講到愛的高超性（8-13節）
其他恩賜和知識終必歸於無有，世界有限的一切也必歸於無有，孩子的事終必丟棄，今世模糊不清的到永世就全知了。如今常存的有信有望有愛，這三樣其中最大的是愛；因為我們還在地上的時候，要講信望愛，到了天上是單單講愛了；因此，我們要追求愛的恩賜，流露愛的生命。
有恩賜卻沒有愛，只是鳴的鑼，響的鈸
愛是每個基督徒都要擁有的、是不可少的，裏面沒有愛就不能算是基督徒。愛是生命，愛是聖靈的果子；恩賜是生活的工具。恩賜的目的是為了建造教會、榮耀耶穌，為了生命、為了愛。我們的上帝，祂的生命就是愛，祂把這種愛的生命賞賜給我們是透過很多屬靈恩賜，讓我們知道祂就是愛，並且透過屬靈恩賜的運用得到愛。
假如我們在運用屬靈恩賜的時候把愛拿掉，那會是一個甚麼樣的結果呢？保羅說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（林前13:1-3）有屬靈恩賜，但是把愛拿掉，結果一定對自己沒有幫助，對別人也沒有幫助，甚至可能傷害自己、傷害別人。
有沒有人只有恩賜而沒有愛的？有啊！耶穌在馬太福音中的登山寶訓裏講過，有些人在地上奉祂的名醫病趕鬼很有果效，可是當那一天到了，他們來到主的面前，主卻說：不認識他們（太7:21-23）。為甚麼主不認識他們？因為他們雖然使用恩賜作了很多事情，可是當中沒有愛。有恩賜而沒有愛，不僅對人沒有益處，還可能會傷害人，其中最明顯的例子就是撒但：撒但原本是天使長，受造的時候擁有很多從上帝而來的恩賜，這些恩賜原本應該用來服事上帝、服事人，可是牠不要上帝，把愛丟掉了，牠的恩賜現在都用於污衊上帝的名，對教會進行偷竊、殺害、毀壞的工作。
為什麼愛比恩賜重要？因為恩賜會過去，愛永不止息
保羅一直強調，恩賜本身不是教會建造的目的，愛才是目的。愛是最重要的，恩賜都會過去，愛卻永不止息。哥林多前書十三章8-10節：「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」所有恩賜是為了讓我們得到耶穌，當祂再來，當我們與祂面對面，屬靈恩賜就沒有存在的必要了。
哥林多前書十三章13節：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」愛可以從地上開始一直存留到天上，愛是我們所要追求的、是生命實質的本身。現在我們在地上需要信心、需要盼望，可是當耶穌來到，信心、盼望就跟愛連成一體；當我們面對面遇見先知預言所講的那一位，就不再需要有先知預言，很多東西都清楚了。恩賜會過去，可是愛永不止息！
在認識屬靈恩賜這件事情上，保羅告訴我們除了要認識它的意義，還要知道三件很重要的事情：
第一，我們要知道自己有甚麼恩賜，並且好好使用；
第二，我們要跟別人一起配搭服事，一起榮耀耶穌，一起建造教會，不要彼此輕看，要彼此尊重；
第三，為了教會的擴展、教會的建造，我們要在愛裏面向上帝求更多更大的恩賜。活在耶穌的愛裏面，充分認識自己的恩賜，使用自己的恩賜跟別人配搭，而且向上帝求新的恩賜，來服事上帝、服事人的基督徒，是最喜樂的基督徒，這樣的教會也是最喜樂的教會。
結語
約13: 10你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。 11 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。 12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。 13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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